NADJA – ANDRE BRETON

« Nadja, c’est l’histoire d’une rencontre.

Rencontre entre l’auteur, André Breton, et une jeune fille répondant au nom de Nadja.

Nous pouvons dire que cette jeune fille incarne à elle seule le surréalisme, on peut avoir l’impression qu’il s’agit de la rencontre d’un auteur appartenant au courant surréaliste, et du surréalisme incarné.

On ne peut pas affirmer qu’il s’agit là d’une histoire inventée du début à la fin, ou tout du moins nous n’en connaissons pas la part de vérité.

Breton et les surréalistes rejettent la description, pour eux ce sont les cartes postales qui n’expliquent rien.

Breton explique dans sa préface, rédigée en 1962, soit plus de 30 ans après la première édition du roman, que dans les romans où se trouvent des photos, il ne devrait pas y avoir trop de description.

Dans Nadja, il décrit peu les paysages où ils se trouvent, il en met des photos, ce qui en un sens est antilittéraire. La photo rendrait donc inutile la description, or ce n’est pas le cas ici.

Barthes parle de studium et de punctum : dans Nadja, nous sommes la majorité du temps, dans le punctum.

Les photos accompagnées du texte (sans parler de leur légende qui, à mon sens, n’est là que pour nous indiquer à quelle partie du texte la photo s’ajoute), sont poignantes, elles peuvent même aller jusqu’à parler d’avantage que le texte (sans les images des peintures présentes chez Breton, nous ne saurions pas ce qui frappe Nadja lorsqu’elle les voit), ou le complète.

Pour Barthes, et on le voit bien dans Nadja, une photo témoigne de ce qui « a été », d’une réalité passée, la photo saisissant un instant qui après la prise, a été.

La photo dans Nadja peut être qualifiée de « certificat de présence ».

En effet, pour l’essentiel, les photos du roman sont des déserts humains, nous ne voyons de présence humaine ni dans les rues ni dans les terrasses ni même dans les reflets des vitrines.

Ce qui se dégage principalement de ces photos, c’est la présence quasi fantomatique de Nadja et Breton parmi d’autres âmes, on pourrait même aller jusqu'à dire parmi « les morts ».

C’est à cette présence fantomatique que nous nous attacherons principalement, ce surréalisme omniprésent.

Breton, dans son intro, considère le fantôme comme une « image finie d’un tourment qui peut être éternel.

».

Ce qui pourrait expliquer, et c’est ce qui sera démontrer ensuite, pourquoi lorsqu’il est avec Nadja et que cette dernière le captive, il n’y a aucune présence humaine dans les photographies, mais que l’on voit, ou sinon que l’on sent des présences, quasi fantomatiques, et qui permettent de voir que les photos font bien office de certificat de présence. Je procèderai de manière chronologique, suivant le fil de l’histoire pour montrer la chute de Nadja, passant du surréalisme, à l’irrationnel, tout en m’attachant donc aux photos, témoins de sa réalité passée, mais aussi de son imaginaire. La première image du récit, p.70 montre une certaine disproportion entre l’homme et le bâtiment.

Breton, à ce moment -là, n’a pas encore rencontré Nadja, les lieux ne sont encore pas complètement désertés de toute vie humaine, tout comme lorsque Breton s’ennuie aux cotés de Nadja, moment durant lesquels dit-il « il est mal disposé » (p.122), moments durant lesquels il n’y a pas de place pour le surréel, où il n’y a pas de surprise possible, pas de punctum : nous voyons des gens, nous n’y sentons pas de présence dans le sens spirituel ou fantomatique du terme, Nadja et Breton se trouve peut -être parmi la foule mais ils n’ont rien de surréel. Sinon, la plupart du temps, lorsqu’ils sont ensemble, lorsque Nadja fascine Breton, ou lorsque, simplement, l’un. »