PLATON : oeuvres résumées et analysées
Publié le 31/08/2014
Extrait du document
À ces quatre structures de cités injustes et de Constitutions ou régimes pervertis, correspondent quatre types d'individus injustes, le « timocrate «, dominé
par le goût de l'honneur, I'« oligarque «, suspendu à l'argent, homme démocratique «, gouverné par le simple désir, et, enfin, te « tyran «, cet homme de violence et de désirs bestiaux, livré à des passions sans frein, voire à la luxure.
Le moment est enfin venu de comparer le bonheur du philosophe et du tyran. Seul s'avère heureux le premier : le plaisir du sage est le seul vrai, du moins selon le dire de Socrate et de Platon. Nous pouvons répondre à la thèse de Glaucon énoncée au début du livre II: l'injustice, disait Glaucon, est avantageuse à qui la pratique sous le voile de la justice. Faux, montre Socrate, car, en réalité, la justice est plus précieuse que l'injustice. La divine autorité de la raison est finalement salutaire. L'injustice se borne à pervertir l'âme et ne présente nul avantage.
D) Livre X : conclusion générale (Condamnation de la poésie et récompense de la justice)
A) LA CONDAMNATION DE LA POÉSIE
La condamnation de la poésie apparaît, dès lors, naturelle. L'éducation doit
tourner de l'âme vers l'Idée du Bien. Or la poésie et les arts plastiques se défi‑ nissent essentiellement par l'imitation de la réalité sensible et non par la visée des Essences. Aussi Platon bannit-il de la cité parfaite la poésie et les arts purement imitatifs qui, comme formes illusoires, contribuent à pervertir l'âme. La poésie imitative est une force de perversion. Poésie et peinture ne sauraient résister aux arguments de l'accusation, puisque magie et charlatanisme les caractérisent.
Gorgias
ou
Sur la rhétorique
Ménon ou Sur la vertu
Phédon ou Sur l'âme
La République ou De la justice
«
2} Période de transition (390-385}
Gorgias
Ménon
Apologie de Socrate Criton
Cratyle
3} Période de maturité (385-370}
Phédon
Le Banquet
La République
Phèdre
4} Période de vieillesse (370-348}
Théétète
Parménide
Sophiste
Politique
Ti mée
Critias Philèbe
Lois
~ CONCEPTS ET TERMES ESSENTIELS
Bien: le divin, principe suprême, supérieur et à l'existence et à l'essence.
Dialectique: mouvement par lequel l'âme s'élève, progressivement, par
degrés, des apparences sensibles aux Idées, pour atteindre, enfin, l'idée du Bien.
Dialogue: méthode philosophique où L'on opère par La voie du débat et de La discussion, Socrate apparaissant alors comme celui qui fait découvrir à l'interlo
cuteur sa vérité à travers le cheminement commun .
Essence: réalité demeurant identique à elle-même et ignorant tout devenir; être véritable qui est Idée.
Idée: forme intelligible, modèle de toutes choses, réalité non perçue et néan moins plus réelle que les êtres sensibles .
L:Idée fonde le phénomène et lui donne
sens.
Justice: représente, dans l'âme humaine, l'ordre maintenant à sa place et à sa
fonction chacune de nos forces intérieures.
Dans l'État, la justice désigne le fait
que chaque classe accomplit sa tâche et exécute sa fonction propre.
Maieutique: chez Socrate, art d'accoucher les esprits, comme sa mère, qui
était sage-femme, accouchait les corps.
Opinion: en grec, doxa.
Connaissance inférieure, portant sur les objets du
monde sensible.
Mixte entre la connaissance vraie et l'ignorance.
Opinion droite: connaissance vraie, mais non justifiée.
Participation : rapport des réalités sensibles aux Idées, qui communiquent
leur vérité au monde de l'expérience.
Réminiscence: souvenir et retour à l'esprit des Idées contemplées autrefois
par l'âme, avant son séjour sur cette terre, et ce durant une vie antérieure.
11.
»
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