Traité du beau de Diderot (résumé et analyse)

« Le beau n'est pas le fruit de rapports de convenance 4~(·U• Ce sont les forces vitales qui animent les choses qui sont belles.

L'art nous donne à voir le beau, non parce qu'il imite la nature, mais parce qu'il incarne la plus complète liberté de l'esprit.

La beauté, c'est la vie T out ce qui amplifie la vie est utile, tout ce qui l'affaiblit est nui­ s ib le .

D 'où la distinction ~une beauté naturelle est une chose belle; la beauté artlsllque est Wl8 bele repr6- sentation d'une chose .• Emmanuel Kant, Critique du jugement nietzschéenne entre le beau et le laid.

Est beau l'homme qui a la volonté de croître.

Est belle la mer tempétueuse, non parce qu 'elle tue les marins qui sont en mer, ma is parce qu'elle est l'exp ression de la vie même .

La bea ut é es t pure vo l ont é de vie.

L'ordre n'exprime pas toujours la beauté K ant remarque que les «furies, les mala­ dies, les ravages de la guerre, etc., peuvent en tant que choses nuisibles être décrites de fort belle manière » {Critique de la faculté de juger).

Cela montre bien que le rapport de conve nan ce est loin d'être le se ul critère dé finissant la beaut é.

C'est bien plu­ tôt le génie de l'artiste qui nous la révèle.

La beauté, c'est la liberté A pprendre, copier, imiter, voilà le lot du commun des mor­ tels.

Le génie, lui, se donne ses propres règles de création.

Il est donc totalement libre.

Ce tte liberté , qui se réali se co ncr èteme nt dans ce qu 'il crée , est à l 'ori­ gine, dit Kant , du plai ­ s ir qu e nous éprou ­ vons à contemp ler une œuvre d'art.

Ce so nt les manifestations de la vie qui sont belles .

En l'homme, elles ne se réalise nt jama is mieux qu 'au traver s de sa libe rté de crée r des œuvres qui, tout en ayant l'apparence de la nature, sont le fruit de sa pensée .. »