Grand oral du bac : Religion - L'ISLAM

« L' Islam tout musulman doit verser à la communauté.

Ce fonds commun est utilisé pour des œuvr es de bienf aisance ou d'utilité publique.

Enfin, au moins une fois dans sa vie, le croyant qui en a les moyens devra faire le pèlerina ge à La Mecque, le hadjï.

Le had ji (cinquième pilier) culmine au mont Arafat, «où le croya nt se tient face à Dieu dans la prièr e >>, et se termine à Mina par le sacrifice du mouton, rappel du sacrifice d'Abraham ; ce jour est celui de la «grande fête>> (Aïd el-Kebir) dans tout le monde musulman.

Le had ji, manif estation de l'uni té de l'islam, apporte au pèlerin la rémissi on de ses péchés et un titre d'honneur envié.

À ces cinq piliers s'ajoutent d'autres comman­ dements religieux.

Le djihad, «l'effort sur le che­ min de Dieu >>, peut provoquer la guerre dans le desse in d'étendre le domaine de l'islam, mais il s'entend aussi aujourd'hui comme un appel à la conscience civique pour assurer le dévelop­ pement de son pays ou comme un effort d'inté­ riorisation personnelle des valeurs de l'islam.

Le mariage fécond, la propreté du corps et un certain nombre d'i nter dits alimen taires (vi n, alcool, porc, animaux· étranglés, assommés ou tués par accident, etc.) sont aussi des obligations religieuses à res pecter .

À la différence du christianisme, l'islam n'exige pas d'ascèse de la sensibilité.

Il demande que l'on renonce à la concupiscence du cœur et de l'esprit, non à celle de la chair .

Le repentir , ret our à Dieu, est recom mandé, mais la pénitence n'est pas imposée.

S'il récite la shahada, le croy ant est assuré de la bienveillance de Dieu à son égard.

L'islam s'est diffusé en Arab ie du vivant du Pro­ phète.

La nouvelle religion attire de nombr eux 1i' chrétiens d'Arabie et bédouins païens.

Les pre- ;s mier s trouv ent dans le monothéisme radical de � ,_ l'islam une alternative aux querelles théologiques ::;; sur la nature du Christ et les trois personnes de la Tr inité qui divise nt les croyants depuis des siècles.

Et tous sont attirés par une religion révélée en arabe -qu'ils perçoivent donc comme leur étant destinée -et par la cohésion d'une communauté constituée autour du Cor an et victor ieuse d'a bord des juifs de Médine, puis des Qurayshites qui régnaient sur La Mecque.

Il n'e xiste pas de contrainte à la conversion Oes juifs ne se convertiront d'ailleur s pas) , et les fidèles des religions du Livre, chrétiens et juif s, • de 80 à 100 % • de 40 à80% Minorités musulmanes (.

Khared jides Chiites (.

Sunnites ..J 1 ( ! L' islam qui prône a fa tolérance reli gieuse et qui, tors des conquêtes arabes, a respecté les croyances et coutumes des peuples vaincus, a connu et connaÎt encore une forte expansion en Afrique noire, comme ici, en Côte d'Ivoire.

� La Bosnie (ici le pont de Mostar du xvr siècle, détruit pendant la guerre) faisait partie de "' l'Empire ottoman � .

E qUI, aux xvr et XVII' :li siècles, représentait � une menace .Q permanente pour .n l'Occident chrétien.

puis, plus tard, les mazdéens, jouissent de la li berté religieuse moyennant le verse ment d'un tribut.

Les divisions et les schismes De graves conflits déchirent la communaut é musulmane dès la mort du Prophète qui n'a pas organisé sa succes sion.

Pour exercer à la fois le pouvoir politique et le pouvoir religieux, le calif at (de khalifa, lieutenant, successeur, francisé en 7 .

t ·.

cal ife) , les croyants choisisse nt Abu Bakr (632-634), compagnon et beau-pèr e de Maho­ met, auquel succèdent Omar (634--644) et Oth­ man (644-656) .

Le gendr e de Mahomet, Ali (656-66 1), s'im pose ensuite, mais son élection est contestée par Mu'awiya, gouverneur de Syrie, qui se fait élire à son tour en 658.

Omar, Othman et Ali ont tous trois été assass inés.

Le meur tre d'Ali est dû à un membre du parti dissident des kharijites (de kharaja, dissident) qui renv oient dos à dos les adversaires en dénonçant comme impie la querelle de succes sion.

Cette querelle n'est pas apaisée par la victoire de Mu 'awiya ; à sa mort, son fils lui succède, mais Hussei n, fils d'Ali, se soulève en faisant valoir ses droits au califat.

Vaincu à Ker bela Orak actuel), il meurt au combat.

Pour les chiites (de shi'at , ensemble des adeptes [d'Ali et de ses succes­ seur s]), la vie et la mort d'Hussein sont marquées de prodiges et de miracles et l'anni versaire de sa mort, de son martyre, donne lieu à d'impr ession­ nant es cérémon ies au cour s des quelle s ses fidèles, en transe, en viennent à s'infliger bles­ su res et mutila tions.

Les chiites dits duodécimains (du latin duode­ cimus, douzième) reconnaissent douze imams, douze guides spirituels, dont Ali est le premier et le Mahdi, le douzième.

Le Mahdi, c'est l'imam caché, l'imam de la Résurr ection, l'imam qui n'est pas encor e né, l'e nvoyé de Dieu qui appor­ tera aux homme s la révé lation suprême, la révé­ lation du sens de toutes les révé lations.

Sans que l'on puisse parler d'orthodoxie ou d'hér ésie, notions étrangères à l'islam, le monde musulman est dès le vn• siècle divisé en plusieur s branches.

Ces divisions subsistent aujourd'hui.

Les kharijites, présents en Afrique orientale, en Oman, dans le Mzab, région du Sahara algérien, sont peu nombreux.

Les chiit es, minor itaires, mais influel)ts, dominent l'Iran (où le chiisme est religion d'Etat) et sont présents au Yémen, en Irak, en Palestine, en Syrie, au Liban, dans le sous­ continent indien, en Afrique de l'Est et dans di verses communa utés des É tats-U nis et du Canada.

Au chiisme on rattache les druzes de Syrie et du Liban et les alaouites syriens.

Les sunnites (de sunna, «tradition >>) recon­ naissent sans contestation possible les quatre pre­ mi ers successeurs du Prophète.

Cette tradition permet un consensus au sein de la communauté et les sun nites constituent le groupe le plu s import ant: plus de 80% des croyants.

Les grands pays musulmans sont majoritairement sunnites, à l'exception de l'Iran et du Pakistan.. »