Richelieu troque le sabre pour le goupillon

« ché de Luçon constituent une ressource pécuniaire non négli­ geable.

Mais l'affaire se corse .

D'abord, les chanoines de la cathédrale menacent la famille Richelieu de poursuites judi­ ciaires afin de la contraindre à participer financièrement à la restauration de l 'édifice qui en a bien besoin .

Ensuite, Alphon­ se, très mystique, décide, en 1605, d'abandonner le siècle .

Il se fait moine et entre à la Gran­ de Chartreuse ...

Richelieu troque le sabre pour le goupillon Par esprit de famille, Armand­ Jean, qui se destinait à la car­ rière des armes , reprend le flambeau et troque le sabre pour le goupillon .

En 1606, Henri IV le nomme évêque de Luçon.

Il a un peu plus de vingt et un ans -mais moins des vingt-trois ans requis, depuis le concile de Trente, pour accéder à cette charge .

Une dispense du pape est nécessaire .

Malgré les interventions officielles et officieuses, elle tarde à venir.

Armand-Jean part à Rome , y fait sa cour auprès des cardinaux et au souverain pontife .

Finale­ ment il y est sacré évêque à Pâques, le 17 avril 1607.

Il n'a toujours pas vingt-trois ans ! De retour à Paris, Richelieu en­ tame sa carrière d' évêque de cour et se fait remarquer par ses sermons .

Familièrement, Henri IV l'appelle «Mon évêque ».

Pourquoi quitte-t-il Paris en décembre 1608? Veut­ il montrer qu ' il est un bon pré­ lat -le concile de Trente ayant en effet imposé aux ecclésias­ tiques de résider dans leurs diocèses ? Sent-il qu'à Paris, pour l'heure, peu d'occasions s'offrent à lui ? À Luçon, quoi qu'il en soit , Ri­ chelieu se montre bon évêque de la Contre-Réforme catho­ lique et porte beaucoup de soins à ce diocèse qu 'il qualifie de «plus crotté de France ».

Dans ce Poitou très protestant, il se préoccupe de la formation de son clergé- fort peu instruit , les séminaires n'existant pas encore .

Avec son propre argent, il achète un bâtiment et y ins­ talle enseignants et enseignés .

Au cours de ses tournées pas­ torales, Richelieu part à la reconquête des âmes.

Il de­ mande aux capucins d'organi ­ ser des missions paroissiales .

Lui-même s'attelle à une espè­ ce de catéchisme, mettant à la portée de tous les fondements de la foi catholique .

Sous le titre «L'Instruction du chré­ tien », l'ouvrage paraîtra une di­ zaine d'années plus tard .

L'évêque de Luçon intervient aussi pour épargner à ses ouailles des impôts écrasants .

Les yeux rivés sur Paris Son action d'évêque de Luçon est aussi l'occasion de nouer des relations .

Ainsi avec Bérul­ le , l'une des grandes figures du mysticisme français du XVII" siècle, fondateur, en France , de la congrégation de l'Oratoire , et avec François Leclerc du Trem­ blay, un moine capucin, le fa­ meux père Joseph .

Les deux pieds dans le Poitou, l'évêque de Luçon ne garde pas moins les yeux rivés sur Paris .

Il entre­ tient une correspondance four­ nie, sait envoyer judicieuse­ ment copie de ses sermons, se rend , à l'occasion, à la capitale .

Toutefois, Richelieu échoue en 1610 à se faire nommer comme représentant de sa province ecclésiastique à l'Assemblée du Clergé.

Quatre ans plus tard, son travail porte enfin ses fruits .

Il est élu aux états géné­ raux et s'y fait remarquer par Concini et Marie de Médicis.

Le 25 novembre 1616, Riche­ lieu deviendra ministre des Af­ faires étrangères de Louis XIII.

~ED ITIONS IHI ATLAS L'ÉGLISE CATHOLIQUE À lA RECONQUÊTE DES ÂMES Afin de répondre à la Réforme protestante, l'église catholique se lance dans un mouvement de rénovation intérieure, la Contre-Réforme.

Le concile de Trente, qui se tient de 1545 à 1563, en donne le cadre.

Il précise des points de doctrine, là où sont les divergences avec les protestants .

Il s'agit notamment du péché originel, des sacrements ou encore de valeur de la Tradition (les élaborations théologiques faites au fil des siècles).

Il fixe aussi une certaine discipline : suppression du cumul des bénéfices, imposition de la résidence aux évêques et de règles de vie aux religieux et aux ecclésiastiques.

Il donne le coup d'envoi à la création de séminaires, élabore un catéchisme ...

Congrégations et ordres religieux, tels que les jésuites, les capucins ou les oratoriens, seront les fers de lance de la Contre-Réforme.

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