BAKKER 2GT13 Jimmy Corpus et Commentaire

« Ainsi l’accent est-il mis sur l’aspect divertissant de la cérémonie.

Voltaire se moque des ambitions de l’Inquisition qui était d’édifier les populations, autrement dit, influencer moralement par l’exemple.

Ainsi, on remarque le champ lexical de la musique qui met l’accent sur l’aspect festif de l’autodafé : « fessé en cadence, pendant qu’on chantait », « une belle musique en faux-bourdon ».

En outre, le fait qu’à l’exécution soit associée l’image de Candide « fessé en cadence » accentue l’aspect burlesque: le sujet sérieux est traité de façon prosaïque. De plus, la cérémonie est très vite expédiée: le rythme est rapide.

En témoigne la construction des phrases: Voltaire n’utilise qu’une longue phrase, en ayant recours au point-virgule, pour évoquer la condamnation des cinq victimes de cet autodafé, l'emprisonnement et la préparation pour le jour de la sentence.

La cérémonie en elle-même n'occupe, par contre, qu'une très courte partie de l'extrait étudié.

En effet, seules quelques actions très caricaturales sont évoquées au moyen de cinq verbes.

La cérémonie est réduite à son aspect le plus superficiel : « ils marchèrent », « ils entendirent un sermon », « Candide fut fessé », le Biscayen et les deux hommes (…) furent brûlés, et Pangloss fut pendu ». B.

Des condamnés apprêtés La Volonté de Voltaire est bien de mettre en évidence l’aspect grotesque de cette cérémonie.

L’utilisation de la périphrase pour désigner le cachot dans lequel sont enfermés les condamnés participe de cette représentation parodique de l’autodafé puisque la description qui en est faite évoque plus les coulisses de la scène que la prison : « des appartements d’une extrême fraîcheur dans lesquels on n’était jamais incommodé du soleil ». Dans cette description, on peut certainement également entendre le point de vue du philosophe Pangloss qui n’a de cesse de trouver que « tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes », même confronté aux pires catastrophes. Enfin, la mise en scène carnavalesque est visible dans la façon dont les condamnés sont apprêtés pour leur condamnation.

Ils sont revêtus de costumes.

Le « san-benito » est le vêtement traditionnel que l’on faisait porter aux condamnés de l’Inquisition.

En cela, on peut dire que la représentation faite par Voltaire, si elle est burlesque, n’en est pas moins inspirée d’éléments très précis et réalistes. Cependant, l’auteur ajoute une touche comique à la scène en décrivant assez précisément les «flammes» et les «diables» dessinés sur les vêtements.

Les dessins semblent traduire une hiérarchie dans la gravité des faits reprochés aux condamnés.

Les « diables » de Candide semblent moins menaçants que ceux de Pangloss.

On peut entendre dans cette description l’expression « ni queue ni griffe » faire écho à l’expression «ni queue ni tête» qui permet d’insister sur la bêtise des codes observés. Si Voltaire s’attache à parodier la cérémonie de l’autodafé, c’est pour mieux dénoncer les responsables.

En effet, le philosophe des Lumières s’attaque, avec ironie, à l’obscurantisme et au dogmatisme. II.

L’ironie au service de la dénonciation A.

Critique de l’obscurantisme : Les «sages du pays». »