Candide : Analyse du livre

« auprès des  élites, s'engageant dans des causes c élèbres. Il est toutefois embastill é et   contraint  à l'exil et trouve refuge  à Ferney en Suisse. Bibliographie: Œdipe (1718), La Henriade (ou La Ligue, 1723), Brutus (1730), L'Histoire de   Charles XII (1731), Za ïre (1732), Ep îtres  à Uranie (1733), Lettres philosophiques (1734), La   mort de C ésar (1735), Discours sur l'homme (1738), Zadig (1747), Nanine (1749), Le si ècle   de Louis XIV (1751), Microm égas (1752), La Pucelle d'Orl éans (1752), Essai sur les mœurs   et l'esprit des nations (1756), Candide (1759), Trait é sur la tol érance (1763), Dictionnaire   philosophique (1764), Jeannot et Colin (1764), L'ing énu (1767), La princesse de Babylone   (1768).  Genèse de l’œuvre: La pr ésente  étude ne consid ère pas   Candide   comme une œuvre philosophique, mais   comme un roman. Voltaire a toujours profess é que l'imagination ne cr ée pas, mais ne fait   qu'arranger ce que lui fournit la m émoire; nous avons donc recherch é quels  événements   personnels lui avaient fourni le sch éma de son histoire, quels personnages rencontr és lui   avaient inspir é ses h éros. Nous n'avons retenu comme significatives que les donn ées qui se   rattachent  à des ensembles, parmi lesquels nous avons privil égié celui qui s'organise autour   du lieu fondateur, Thunder­ten­Tronckh, transposition satirique du ch âteau de B ückeburg.

  C'est l à que Voltaire a rencontr é Henri Le Ma ître, chapelain du lieu, dont il fera Pangloss, et   Mme Bentinck, la ‘franche westphalienne' qui pr êtera des traits  à Cun égonde; c'est l à aussi   que fut  évoqu é Fr édéric II, qui passera dans le second chapitre du roman sous le nom du   ‘roi des Bulgares'. Ce ‘fonds m émoriel' de B ückeburg/Thunder­ten­Tronckh fournit la mati ère   des quatre premiers chapitres. Le chapitre 5  étudie le processus par lequel le jeu de r ôles   entre Voltaire et Mme Bentinck finit par rejoindre  à la fois le roman et la r éalit é. C'est un   nouvel aspect du romancier qui se profile ainsi derri ère le philosophe.. »