Les chansons des troubadours

« le nom d '« a m o ur court ois».

«Fin 'a m or» sig nifi e «a m o ur extrêm e », ma is non p as au s ens d 'am o ur fo u , d 'a m o ur-p ass ion , celui qui fa it p erdr e to ute m e sur e e t to ute ra ison.

La «fin'a m or » est un long e t patient, mais aussi m y stérieux, ch emin em e nt du d é sir.

Soumi s à la Dam e qui dicte s es volonté s e t lui imp ose d es épreuves, l'a m a nt est conduit à se perfectionn er d a ns l'expr e ssion de s es senti­ m e nts.

Toute fo is , le t roubad o ur ne prôn e pas d es faço ns d'aime r f ad es e t d ésincarnées.

Le d ésir de l'ac te c h a rnel e xiste bel et bie n d ans l'id éal ér o­ tiqu e imagin é pa r le s troub ad o urs .

Si l'a cte char­ n e l e st sans cesse diff ér é, c 'e st pour l'exacerbe r m a is surtout po ur le parfair e, lui ôte r t o ute trivia li­ t é e t do nner à la fou gu e a mo ureuse un caractè re t rès « c iv ilis é ».

Les romanciers courtois du pays d'oïl A u n o rd de la Fra nce, les trouvères reprennent les mo tifs e t le s f o rm es inventées p ar l es trouba d o urs («trouvère» est l a traduction exac te du m ot «trou­ bado ur»).

Ce sont s urt out l es ro m an cie rs de l a n gu e d 'oïl qui p rofitent du rayo nnem e nt de la c iv ilisati on et de la litt éra tur e occ itan es.

Ils pui­ sent d ans la d octrin e courtoise e t en n o urriss ent leurs récits.

Les premiers trouvères appara issent vers 1150 à la cour d e Champ agne (qui dem e ure jusqu'a u X lii '' siècle , un centr e de r ayo nnem e nt lyriqu ~e, avec no ta mm e nt Thib a ud ële Cha m­ pagne).

Ils ont pour nom Gui o t d e Pro vins, Hu o n d 'Ois y ou C hr é tien d e Troyes.

Ce derni er e st le plus fa m eu x re pré se ntant d es rom a n cie rs cour­ t ois, po rtant à son s o mm et le ro man br eto n ( il écrit dur a nt la s eco nde moiti é du Xli' siècle).

Un d es c inq ro m a ns que no us avo ns conservés d e lui , Lan celo t ou le C h eva lier à la charr e /le, raco nte le s ave ntur es du c heva li e r L an celot, lan cé à la r echerc h e de la re ine Gu eni èvr e.

D a ns sa qu ê te , La n celo t r en co ntr e des adver­ sair es, d es femm es t enta tri ces ...

m a is surt o ut il acce pte, p ar am o ur pour G ue nièvre , de mo nter dans une c ha rrette d'inf a mie.

C'e st ainsi qu'il tra ­ v e rse une vill e, moqu é de to us, m a rqu é à jamais d'une ré put ation d é shon ora nte.

Ce geste e xtrêm e est réco mp ensé par la nuit d'a m o ur qu e Gu e­ nièvre lui acco rde.

Chrétie n d e Troyes porte ic i à son com ble la l ogiqu e de l'a m o ur courtois e t fa it d e Lan celo t l e héro s a bsolu de la «fin'a m or ».

L e c h eva lie r «court ois » est le pe rsonnag e prin c ipal de ces rom ans de l'é po que mé diéval e, pour qui ils pe u vent m êm e deve nir des manu els d e «savo ir -viv re » (« courtois» s ig nifi e «Ce lui qui a acq uis le comp orte m e nt et l es m a nière s d ' un homm e v i vant à la cour>•).

Le rayonnement de l'esprit courtois La r e no mm ée des troubad o urs s 'éte nd bie n a u­ delà de la Fra n ce.

Ell e gag ne la Ca tal og ne, l'Espagn e, l'It a lie.

Elle atteint surtout l'Allemagn e o ù le s Minn esa n ger (« c h a nteur s d'a mour ») é!da ptent à le ur propre la n gu e la p oésie occ itane.

E gal e m e nt influ en cés p ar l es m y thologies germa­ niqu e et celtiqu e, les Minn esa n ger r eno u vellent les thèm es emprunt és au x t roubad our s.

A u Xlii' s iècle , le R o man de la R ose , ch e f­ d 'œ uvre médi éva l, pr op ose un «art d 'a ime r» s e lo n l a d octrin e courto ise.

Le p oète , dans un r êve , déco uvr e un jardin ench a nteur.

L'am o ur y r ègn e sans pa rtage.

U ne r ose , symb olisant la f e mm e e t l'acco mpli sse me nt du d ésir , v it dans ce jardin .

Pour l a conqu é rir , le poè te-a m a nt devra se so um e ttr e a ux co mm an de m e nts d u dieu Am o ur et vain cre to utes sorte s d e créa tures a llé go riqu e s, te lles l a Ja lou sie , la Ho nte, la Peu r o u la Male b o uch e ...

Co mm e n cée vers 1 2 3 0 p a r G uill a um e de Lo rris , l'œ uvre fut achevée quar a nte a ns plus tard par Jean d e M e ung.

Cependant la c ivilis a tion occ itane, très affa i­ bli e par l a c ro isa d e a lbi geo ise, s'é te int.

L 'espr it courtoi s qui s' est ép an o ui aux Xli' et Xlii' siècles est m aint en a nt co ntesté.

Po urt a nt, des écrivains f a m eux d es siè cle s sui vants seront le s di gnes h ériti ers de la "fin'a m or » et d e se s conceptions idéalistes.

C'es t l e cas, a u xv siè cle , du roi René d 'Anj ou , or ganisate ur d e fê t es illustr es , l es cours d'am o urs, e t a uteur du Cœ ur d 'am our épri s.

Dans cette œ uvre très é léga nte, il re nd h omm age au R om an d e la R ose , écrit deux siè cles plus tô t et d o nt il reprend avec re s pec t les m o tifs prin cipaux .

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Miniature du XIV siècle illustrant le débu t du Roman de la Rose .

Le poète imagine , dans un rêve , qu'il découvre un verger (jardin ) paradisiaque : près d 'une fontaine , il voit la Rose , femme dont il s'éprend.

C 'est le début d 'une longue quête amoureuse .

' La doctrine courtoise enseigne un cod e de comportement amoureux qui est une manière de maîtriser la passion .

A l'inverse , l'histoire de Tristan et Iseut , telle qu 'elle est racoJltée par plusieurs romanciers du Moyen Age , est une illustration parfaite de l'amour-passion , fauteur de troubles et de souffrances.

Elle montre un couple rejet é en marge de la société et subissant l'amou r comme une tragique fatalité .. »