ROSNY J.H. : sa vie et son oeuvre

« batifs, des aventuriers qui réagissent souvent par instinct à l'instar de Naoh, l'homme préhistorique.

Tels sont François Rougemont, le syndicaliste de la Vague rouge.

ou encore Alglave, l'explorateur du Trésor dans la brousse.

Ainsi, lorsqu'on le voit se montrer à la fois matéria­ liste en philosophie.

disciple de Zola et des naturalistes en littérature, partisan des idéaux socialistes de Jean Jau­ rès en matière de politique, J.H.

Rosny paraît solidement ancré dans le> tendances profondes de sa génération.

Néanmoins ce n'est pas là que réside son seul mérite, et l'œuvre dépasse largement les bornes étroites de la chronologie, surtout grâce à la richesse des mythes et des fantasmes qui traduisent la vision du monde de l'auteur.

Une esthétique de la forme et de la dualité Un des asp(:cts les plus importants de la création chez Rosny, c'est l' o nomas tique : on s'en rend compte en étudiant les noms qui désignent les peuples ou les per­ sonnages dans ses romans : Wah, Oulhame, Kzamms (la Guerre du feu) pour les premiers; Tang, Manô (la Mort de la terre), Awah, Touanhô.

Wanawanoûm (le Trésor dans la neige 1 pour les seconds.

Tous ressemblent.

en fait.

à des anagrammes et comportent des suites de pho­ nèmes difficilement prononçables, ou des consonnes peu usitées dans notre langue.

On peut, certes.

y voir une volonté de dépayser le lecteur, mais ici l'étrangeté est inscrite dans la forme même du mot, qui devient à elle seule signifiante.

indépendamment de tout référent : le mot devient une« matière >> avant d'avoir une significa­ tion codée; Rosny élabore ainsi une véritable poétique du Nom.

Dans un autre registre, l'un des thèmes favoris des romans signés Rosny est le dédoublement de la person­ nalité : thème emprunté au fantastique, mais qui acquiert, chez Rosny, 1� dimension du mythe: dans la Jeune Vam­ pire.

notamm•!nt, on voit une jeune femme se révéler successivemeut, sous une même enveloppe corporelle.

en deux personnalité distinctes: la jeune fille caractéris­ tique de la société victorienne, après une mort clinique, a laissé son corps habité par un vampire qui aspire le sang des membres de «sa famille>>.

D'autres créatures de Rosny, tels les Moëdingen d'Un autre monde ( 1898), ont une vision double du monde : elles perçoivent non seulement le monde « normal>>, mais aussi un autre uni­ vers, composé principalement de formes aériennes.

variées, invisibles aux autres humains.

Ces formes sont souvent des créatures transparentes, nuides, parcourues de lig'les géométriques, et dans les­ quelles la structure de I'Etre prime sa matière même.

« Les traits constituent, en somme, le principal de leur être », déclare l'écrivain à propos des Moëdingen.

Dans le monde de Rosny, les êtres dont la forme est l'essentiel occupent une place prédominante: souvent le pouvoir leur appartien :, et on peut les classer en deux catégories.

Certains sont rattachés au monde aérien, comme les Moëdingen ou les Variants, êtres qui revêtent « une série de formes sans cesse changeantes >>, série qui se déroule « dans un ordre presque constant », les formes « revenant sur elles-mêmes et formant ainsi des individualités cycli­ ques » (le Monde des Variants); les Martiens eux-mêmes ont une « forme rythmique comparable à celle des plus beaux vases hellènes>> (les Navigateurs de l'infini).

D'autres appMtiennent à 1' élément terrestre, et leur forme devient alors franchement géométrique : rectangle de l' Aigue dans le Cataclysme.

forme hélicoïdale des ferromagnétaux dans la Mort de la Terre; cônes, strates ou cylindres dans les Xipéhuz; sur Mars, les Terriens trouvent des structures singulières, les unes en zigzag, les autres en spirales, qu'ils qualifieront de « zoomor­ phes».

lis perçoivent aussi des réseaux de phosphores- cences aenennes formant des colonnes lumineuses, qu'ils nomment par la suite > ont une valeur positive : elles sont sources de beauté, de tendresse, d'aspiration à l'idéal, ce qui est particulièrement net dans le Monde des Variants.

On peut donc dire que le rôle que Rosny attribue aux éléments traditionnels contribue à donner à son œuvre une dimension cosmique.

Une philosophie de la création La tâche du scientifique, du philosophe, de l'homme tout court, devient dès cet instant aisée à définir; il s'agit de découvrir les structures du monde.

comme en témoi­ gne un curieux >.

Il faut noter ici que la pensée de Rosny- et en cela il se rapproche de Nietzsche -doit beaucoup à la philosophie présocra­ tique.

et en particulier à Anaxagore de Clazomènes; chez ce dernier on trouve aussi ce concept de 1 'esprit organisa­ teur (le Noûs), nécessaire pour rendre compte de la créa­ tion, et animé lui aussi d'un mouvement giratoire.

La science permet!ra ainsi à l'homme de se surpasser et d'accéder à l'Ete rn ité (Rosny parle des « lents cher­ cheurs qui tressent l'Intimité avec l'Infini>> ).

Enfin, ce n'est qu'en prenant conscience de l'existence du «Cos­ mos >>- au sen.

grec du monde organisé, s'opposant au Chaos -que l'homme accédera véritablement au secret de la vie : Luc, le savant de la Légende sceptique, finit aussi par une dissolution dans la création; son être dégé­ nère au-delà de l'enfance, retourne à l'état fœtal et retrouve même les générations dont il naquit :. »