Amérindiens, mythes et légendes des - mythologie.

Amérindiens, mythes et légendes des - mythologie. 1 PRÉSENTATION Orozco, l'Âge d'or précolombien La scène représente des guerriers aztèques. La partie droite illustre l'arrivée du dieu civilisateur Quetzalcoatl.José Clemente Orozco, l'Âge d'or précolombien (détail), 1932-1934. Fresque. Dartmouth College, Hanover, New Hampshire. © 2006 Artists Rights Society (ARS), New York / SOMAAP, Mexico City/Bridgeman Art Library, London/New York - mythologie. Amérindiens, mythes et légendes des, ensemble des croyances anciennes et contemporaines des peuples amérindiens. 2 UNE ACCULTURATION DU NOUVEAU MONDE ? Rivera (Diego), la Civilisation tarasque Les Tarasques, peuple amérindien du nord-est du Mexique (Michoacán), ont développé une civilisation indépendante des Aztèques autour de Tzintzuntan, sur le lac Patzcuaro.Diego Rivera, la Civilisation tarasque, 1947. Fresque. Palacio Nacional, Mexico. National Institute of Bellas Artes/Bridgeman Art Library, London/New York La plupart des civilisations amérindiennes ont été soumises très rapidement par les Européens après la découverte de l'Amérique. Les massacres des Indiens, l'oppression, les maladies européennes et la christianisation des peuples autochtones ont, au fil des siècles, éteint les principales cultures et religions de ce « Nouveau Monde «. Les Indiens ont connu l'humiliation, l'expropriation, la spoliation, l'assujettissement, mais aussi l'acculturation. Cependant, certaines sociétés se sont défendues et ont combattu l'influence européenne afin de préserver, dans une certaine mesure, une relative autonomie ainsi que leurs structures sociales, politiques et religieuses. Pourtant, aujourd'hui encore, les coutumes et les croyances amérindiennes, l'appréciation de la nature centralisatrice et globale de la spiritualité sont considérées par les civilisations monothéistes comme des superstitions primitives auxquelles le rationalisme occidental s'oppose. Codex Borbonicus, livre sacré aztèque Le Codex Borbonicus, manuscrit pictographique vraisemblablement dessiné vers 1507, est considéré comme un chef-d'oeuvre de l'art aztèque. Livre de divination, ou tonolamatl, il a permis de comprendre le calendrier et l'astrologie de l'ancien Mexique.La scène ici représentée décrit un des multiples combats entre deux des quatre fils d'Ometeotl, dieu-déesse, principe de la dualité génératrice et soutien de l'Univers : le serpent à plumes Quetzalcoatl, symbole de la sagesse nahuatl, et son frère Tezcatlipoca, généralement figurés ensemble dans l'iconographie aztèque. Codex Borbonicus, v. 1507 (?). Vélin, 39 × 40 cm. Bibliothèque de l'Assemblée nationale, Paris. Giraudon/Art Resource, NY Pour la plupart des peuples amérindiens d'aujourd'hui et d'hier, l'esprit meut l'individu et la collectivité et demeure au centre de la compréhension de la culture et de l'histoire du peuple. Chaque être humain ou animal, chaque chose est un « esprit passant à travers le monde « qui est relié au Créateur. La quasi-totalité des Amérindiens croit, effectivement, en un Être suprême (Dieu ou Grand Esprit) qui aurait créé un monde dans lequel les hommes n'ont pas un rôle dominant sur la nature et son environnement. Au contraire, l'homme appartient à un ensemble harmonieux et équilibré, dans lequel il est l'égal de toute autre chose. Les témoignages des colonisateurs et les traditions orales de certaines tribus encore existantes permettent, aujourd'hui, malgré la diversité tant linguistique et culturelle que géographique de ces communautés, de donner un aperçu global des mythes et légendes des Indiens d'Amérique. 3 LA NATURE DU MYTHE AMÉRINDIEN Catlin, la Danse de l'ours Les Amérindiens mettent en scène leurs mythes religieux et les processus naturels qui ont lieu sur la Terre à l'aide de danses costumées et de rituels. Cette lithographie de George Catlin représente la danse de l'ours dans laquelle les Sioux portent des masques à tête d'ours et effectuent une danse qui imite les mouvements de l'animal. Un tel rituel est censé permettre aux danseurs d'accéder aux pouvoirs des grands esprits et de porter chance à la tribu.George Catlin, la Danse de l'ours, 1835-1837. Lithographie illustrant les rites sioux pour son ouvrage Catlin's North American Indian Portfolio, publié en 1844. The Huntington Library, Art Collections, and Botanical Gardens, San Marino, California/SuperStock Le mythe, de tout temps, permet d'expliquer les vérités sacrées d'un peuple et de révéler la nature humaine. Il reflète la recherche de la vérité, du sens, de la signification de la naissance, de la vie, de la mort. Dans les sociétés de tradition orale, il est l'expression d'une pensée, d'une manière d'appréhender, de représenter le monde naturel, social et culturel, d'interpréter la réalité, d'expliquer la nature et d'offrir une orientation spirituelle. Pour les Amérindiens, le mythe a plusieurs valeurs. Il est, avant tout, mystique (réflexion sur le « possible «), mais aussi cosmogonique (explication de l'Univers, voir mythes de la création), sociologique (explication de l'ordre social), &...