CONDÉ Baudouin de : sa vie et son oeuvre

CONDÉ Baudouin de (seconde moitié du xme s.) et son fils Jean de (début xive s.). Baudouin, ménestrel de Marguerite II de Flandre, et son fils Jean, ménestrel de Guillaume de Hainaut, ont laissé une copieuse production de textes généralement brefs, à tradition didactique, moralisatrice et souvent allégorisante, de ces « contes » et « dits » longtemps oubliés, au nom d’un préjugé esthétique, par la critique. Baudouin s’est spécialisé dans la composition de sermons construits autour d’un exemple formulé par une comparaison ou une séquence allégorique : image du voyageur mourant de soif qui s’appuie à un poteau pourri, pour illustrer l’attitude devant la mort (Conte du pel). parallèle entre les fidèles vassaux et une pièce d’habillement (le Conte du wardecors), « natures » tirées des Bestiaires (Conte du pélican, Conte du dragon), parabole du figuier stérile (Dit du fighier); l’image, banale, permet de développer des notions morales (médisance, avarice) ou des valeurs de l’idéologie féodale (fidélité), de proposer des modèles auxquels puisse s’identifier le public des cours qui s’attachent le poète comme amuseur et bonne conscience. Baudouin a créé deux montages plus complexes : l’un sur le motif du pèlerinage dans l’au-delà (Voie de Paradis)', l’autre comme description du sort de l’amoureux à travers la métaphore de la « prison d’amour »; l’édifice, ses portes et fenêtres, ses cachots, ses étages, les moyens d’évasion sont mis en relation avec des états d’âme de l’amant et des moments du désir. L’image de la Roue de Fortune qui sert d’ascenseur et décide du séjour parmi les heureux ou les infortunés constitue l’originalité de la pièce, qui renvoie constamment au sort propre du narrateur.

Jean de Condé, outre de nombreuses œuvres imitant le ton et la forme de son prédécesseur (Dit de la Candeille, Dit du vrai sens, Dit de Fortune), s’en distingue par une