Cuernavaca

« Cuernavaca 101 aoclété Industrielle.

Les livres qu'Illich put»Jie de 1970 à 1975 suivent la même évolution : • Llbtrer l'avenir ,.

(1970) est un recueil d'articles consacrés à l'~glise, au tiers monde et à l'éducation.

• Une société sans école ,.

(1971) est un ouvrage de portée mondiale, qui influe sur les conceptions éducatives modernes.

" ~nergie et ~qulté •, • La Convivialité ,.

(1973), ..

La Némésis médi­ cale ,.

(1975) sont des critiques de la aoclélé moderne et de ses institutions.

5 Illich oppose à une' société régie par des Institutions tentaculaires, la technocratie et le goOt de la pul888nce, une_ société qui serait régie par la • convivialité •• Ce mot, qui vient de l'espagnol • convlvencla ,.

(le fait de vivre ensemble), montre l'Impact de la culture latlno-am6rlc&lne sur Illich.

La ..

société conviviale • est la société oCI les hommes sont autonomes et unis par des liens directs, au lieu d'être écrasés par d'Immenses • méga-machlnes ,.

impersonnelles.

Et c'est pourquoi fllioh a choisi pour cible 'de ses attaques tour à tour .J'·~glise, l'école, la Médecine, la Voiture, puis la société moderne dans son ensemble.

6 On trouve sans peine dans la pensée d'Illich et de Cuernavaca une veine chrétienne • primitive •· Le socia­ lisme d'Illich est plus évangélique que mandate.

Il puise fréquemment aux racines mêmes de la culture latino­ amérlcaine, fortement collectivisée et éprise de traditions communes, au moins dans le monde rural.

C'est en ceci que l'Inspirateur de l'expérience de Cuernavaca, s'il n'est pas à proprement parler un Américain du.

Sud, peut être présenté comme le porte-parole d'une certaine • vlalon du monde ,.

latlno-américaine • .,.

Voir aussi : Camara (H.), Eglise catholique, Fraire (P.), Torres (C.).. »