Devoir de Philosophie

Rechercher dans 509407 documents

Les réutilisables

Publié le 09/08/2014

Extrait du document

trouve son contenu et son Méthodologie

Comme pour tous les sujets qui invitent à s'interroger sur une affirmation de la vie courante, il s'agit de prendre conscience, par la réflexion, que cette affirmation n'est pas aussi « évidente « qu'elle en a l'air, de se demander en quoi le « sens commun « peut néanmoins avoir raison, et d'expliciter les présupposés sur lesquels repose cette affirmation.

Ici, le travail de clarification devait vous amener à distinguer deux sens possibles de la phrase du sujet. S'agit-il d'un constat, de la description d'un état de fait : ma liberté se heurte, que je le veuille ou non, à la résistance que m'oppose la liberté de l'autre ? Ou bien s'agit-il d'une pres­cription : ma liberté doit s'arrêter là où elle commencerait à empiéter sur celle de l'autre, sous peine de devenir injuste et coupable ?

Transition entre les parties II et III : répondre positivement à la question du sujet, ce serait cantonner la liberté au seul domaine privé. • objet véritable. Je découvre à la fois que ma liberté a une valeur infinie, et que je ne peux pas en faire n'im­porte quoi, que je suis responsable d'autrui. La liberté qui s'éveille à la responsabilité, loin de se flétrir, trouve son orientation véritable. •

Autrui chez Lévinas

(1905-1995)

 

Pour Lévinas, autrui n'est pas celui qui vient limiter ma liberté, mais au contraire celui qui vient l'éveiller et m'en faire prendre conscience. Sans l'existence d'autrui, ma liberté ne serait qu'un pur jeu avec moi-même, sans conséquences. Avec autrui, ma liberté

La notion clé : la tolérance

 

Il ne peut être rationnellement question de faire l'apologie de l'intolérance. Pourtant la tolé­rance (le fait de supporter qu'autrui pense ou vive différemment de moi) ne peut pas non plus passer pour un idéal satisfaisant. La tolérance peut n'être que l'alibi derrière lequel se dissimule notre indifférence à l'égard de l'autre (que m'importe si l'autre fait son propre malheur ou reste dans l'erreur ?). Plus que la tolérance vaut donc la recherche du dialogue et de la compréhension mutuelle. Chercher à convaincre l'autre, c'est s'adresser à lui comme à un être rationnel capable de saisir une argumentation, et c'est accepter par avance d'écouter à son tour ses propres argu­ments. Plus que de « tolérer « l'autre, il faut me laisser questionner dans mes évidences et mes certitudes par ses façons de penser et ses modes de vie. •

« Les sujets • Qui est mon prochain ? 1.

Le prochain comme mon semblable, celui qui m'est « proche » et donc à qui je peux facilement m'identifier, avec qui je peux entrer en sympathie .

Il.

Le prochain comme l'autre radical, ou celui qui vient après moi, ou celui qui manifeste sa proximité par la vérité du lien qui s'établit? Ill.

Celui qui a besoin de moi ; celui qui est accessible à la pitié, à la compassion ? • cc Vivre pour autrui.

» (Auguste Comte) 1.

Opposition entre l'égoïsme et l'altruisme.

(Comte) Il.

Remise en cause de ·cette opposition : les mobiles de l'altruisme.

(Nietzsche) Ill.

Le principe de réciprocité dans les échanges sociaux.

(Adam Smith) • Faut-il aimer pour respecter ? 1.

L'amour, condition nécessaire au respect? Il.

Le respect doit-il aller jusqu'à l'amour pour être un respect véritable ? Ill.

La finalité de l'amour est-elle d'inspirer le respect? Le mot de Kant ( 1714-1804) « Si un certain usage de la liberté même est un obstacle à la liberté (le crime) suivant des lois universelles (c'est-à-dire est injuste), VOCASULAll=! E Aliénation Perte de son identité et de sa maîtrise de soi.

Processus de devenir-autre par lequel le sujet se perd lui-même.

Dépossession.

L'être aliéné devient étranger à lui-même.

Altérité Caractère de ce qui est radicalement et défi­ nitivement autre.

Altruisme Fait de vivre ou d'agir pour l'autre et non pas pour soi (terme forgé par Auguste Comte pour l'opposer à l'égoïsme) .

alors la contrainte qui lui est opposée, en tant qu'obstacle à ce qui fait obstacle à la liberté, s'accorde avec cette dernière suivant des lois universelles, c'est-à-dire est juste.

» • Indifférence Incapacité à prendre en compte l'autre dans sa différence, à accepter l'autre dans sa diffé­ rence.

Liberté civile Possibilité juridique de faire tout ce qui n'est pas contraire à la loi.

Liberté naturelle Possibilité effective de faire tout ce que ma force ou ma ruse me permettent de faire.

• " 0 :s :s " - " ., • 27 •. »

↓↓↓ APERÇU DU DOCUMENT ↓↓↓

Prévisualisation du document Les réutilisables
Corrigés

Télécharger gratuitement ce document
réutilisables