Art

« ensuite développ é au cours du 2 è me  & 3 è me  si ècles   : une tombe a  été identifi ée comme  étant celle de St Pierre (tout   au moins les chr étiens le croyaient  à cette  époque). La relique devient un objet de v énération pour les croyants. La   basilique est implant ée au niveau des tombeaux, elle est construite au dessus de terrain mar écageux, ils servent   de caisson de fondation de la tombe de St Pierre. ­ Le   premier   caract ère   de   la   Basilique   =   occident ée   (cœur   vers   l’ouest),   les   fondations   constantiniennes   sont   sur   l’axe est / ouest ( ≠ certaines orient ées  à l’est   : pas d’explications suffisantes). ­ Basilique   : 122m de long & 66m de large. 5 nefs d élimit ées par une nef transversale (= le transept). La nef lat érale   est s épar ée des arcades. Pour ce qui est de la composition d’ensemble, tout m ène la pens ée du croyant dans l’axe   de   la   relique   (colonnes   ;   horizontalit é   ;   placement   de   la   porte   etc.)   La   nef   centrale   est   plus   haute   que   les   autres   dans un int érêt de lumi ère   : de petites fen êtres sont mit au sommet des murs afin de laisser passer le plus   possible de lumi ère (+ toit fait en  charpente  = plus l égère pour  mettre  des fen êtres). Lumi ère  pour le chr étien  =   image divine. ­ Relique   du   martyre   =   m émoria   (donc   souvenir   en   grec)   /   confession.

  Ce   dernier   est   mis   en   sc ène   dans   un   parall élépip ède en marbre, entour é de colonnes torses, & prot égé par une barri ère de parcelle. ­ Au   d épart,   le   c élébrant   (=   Pr être   qui   c élèbre   la   messe )   officiait     sur   une   table   face   aux   fid èles   qui   participaient   visuellement  au  sacrifice (l’autel  se  trouvait dans  l’abside), g énéralement il  était occident é vers Rome,  mais tr ès   rapidement cet autel fut sur élev é  au dessus d’une confession ( =  Caveau fun éraire contenant le corps d'un martyr   au­dessus duquel s' élevait un autel. (Il  était interdit aux fid èles, qui pouvaient cependant voir le tombeau  à travers   une petite ouverture dite   fenestra   ou   fenestella.

) pour abriter le corps du saint comme St Pierre au VII ème si ècle.

  ­ C’est dans le domaine religieux que la transformation est la plus radicale & qui fait la principale la mise en  évidence   de la rupture avec le monde antique. Constantin est le r évélateur car il transforme les rapports d’Etat avec cette   nouvelle religion qui s’impose en Orient – Occident. Tol éré dans un premier temps, l’Eglise fut vite privil égiée par   l’adh ésion croissante du peuple. Cette nouvelle religion s’int ègre peu  à peu dans la tradition romaine, m ême si il lui   fallu   attendre   2   si ècles   pour   être   reconnu.

  La   reconnaissance   du   christ   à  eu   un   impacte   imm édiat   :   celle   de   l’ élaboration  de  monuments destin és à accueillir une  foule  de fid èles. A  la diff érence  pa ïenne, les laudateurs ne   mettent pas une statue de leur Dieu, mais font l’eccl ésia en communaut é, d’o ù l’importance d’un  édifice.  ­ L’empire a eu une place dans les affaires religieuses   : l’Empereur prend place dans la conception & la r éalisation   des  édifices religieux. En 324, Constantin fonda la premi ère cath édrale ainsi que 5  églises martyrologiques (dont St   Pierre). Il se chargea de trouver le terrain   ; assurer le financement   ; & de se pr éoccupa dd l’entretient, ainsi il prit   une part d écisive dans l’ élaboration des diff érents partis architecturaux. . »