SAINT AUGUSTIN

« VOIR AUSSI • L.:existence et le temps {fiche 6) •La religion {fiche 10) • L.:histoire {fiche 111 [ À RETENIR • Il serait absurde d'opposer la raison et la foi • Deux amours ont fait deux cités • La conscience et le temps: l 'attention, la mémoire, l'attente A.

Pourquoi ne faut-il pas opposer la raison et la foi? B.

Qu' est-ce qui, selon saint Augustin, définit l'unité d 'un peuple? C.

Pourquoi saint Augustin distingue-t-il trois formes de présent? Corrigés p.

121.

68 Les cités sont défin ies par les «amo urs» ultimes d e leurs membres, p ar l'orientati on fondamentale de leur volon t é.

Ainsi, deux amours ont fait deux cités : « lamour de soi jusqu'au mépris de Dieu fait la cité terrest re; l'amour de Dieu ju s qu'au mépris de soi, la Cité céleste» [La Cité de Dieu, XIV].

3.

La conscience et le temps u Saint Augustin, influencé par ses lectures de saint Paul, fait de l'avenir une dimension essentielle de la conscience du chrétien.

Si le monde est le lieu où se déploie le m al, le chré tien est cependa nt en droit d'es pérer le salut.

C'est cette pers pective qui donne un sens à l'histoi re : pou r celu i qui cherche à vaincre le péché, le présent devient annonciateur de l'avène­ ment d'un monde nouveau.

La puissance du péché est contrebalancée par la grâce * du Christ, dont la mort a sauvé l'humanité.

o e a e n • Dans Les Confessions.

saint Augustin oppose la conscience dispersée par les préoccupations mon­ daines * et les désirs, à la conscience qui se recueille et trouve en elle-même l'éternité divine.

De même, passé, présent et avenir dépendent de la dimension d u tem ps que cherche à saisir la conscience: il est ainsi possible, pou r saint Augustin [Les Confessions, livre XII, d e définir la mé moire comme le «présent des ch oses passées», l'a ttentio n comme le« présent des choses présentes» et l'attente comme le« pré­ sent des ch oses futures» .. »