Schutz (Roger)

« jeunes.

Cheque armee, quelle que wait leur appartenance religieuse, des milliers de jeunes viennent frapper a Ia porte de Ia communaute. 4 Invite personnel du pape aux quatre sessions du concile Vatican II (1962-1965), le titre Roger accompagne Paul VI lors de son voyage a Bogota.

Des mollies Iran - ciscains, ainsique des religieuses, partagentIavie commune des titres protestants, renforcant sinsi le signe cecumenique voulu par le fondateur.

Celui-ci ne cesse de precher en faveur du partage avec les pays du tiers monde.

Sa volonte est de faire de l'cecumenisme une pra- tique et non une ideologie.

Plus de soixante-dix titres resident a Taize et une quarantaine d'autres sont repartis dans de petites « fraternites * dispersees a travers le monde, surtout dans les pays les plus pauvres.

Et lui- metre repand ses appels aussi bien devant 250 000 ouvriers polonais en pelerinage a Czestochowa que devant des milliers de jeunes etudiants A Florence, ou chez le primat de l'Eglise anglicane, le Dr Ramsey, a Londres. 5 La pensee spirituelle de Roger Schutz, qui recoit en 1974 a Francfort le Prix de Ia Paix des libraires allemands, est tout entiere dans Ia regle de la communaute de Taize. II l'a elaboree en 1952-1953 et, dans sa sobriete, elle contient l'essentiel de son message et Ia signification qu'il donne a son projet unitaire.

Roger Schutz a ecrit aussi plusieurs livres :a Vivre l'Aujourd'hui de Dieu L'Unite, Esperence de Vie o, a Dynamique du Provi- soire '.

Dans a Lutte et Contemplation 0, son dernier ouvrage (1973), it se demande, face a la profonde muta- tion du monde, si le chretien est toujours immanquable- ment conduit a situer toute son existence entre ces deux p6les *Dares. Jeunes. Chaque année, quelle que soit leur appartenance religieuse, des milliers de jeunes viennent frapper à la porte de la communauté.

4 Invité personnel du pape aux quatre sessions du concile Vatican II (1962-1965), le frère Roger accompagne Paul VI lors de son voyage à Bogota.

Des moines fran­ ciscains, ainsi que des religieuses, partagent la vie commune des frères protestants, renforçant ainsi le signe œcuménique voulu par le fondateur.

Celui-ci ne cesse de prêcher en faveur du partage avec les pays du tiers monde.

Sa volonté est de faire de l'œcuménisme une pra­ tique et non une idéologie.

Plus de soixante-dix frères résident à Taizé et une quarantaine d'autres sont répartis dans de petites « fraternités » dispersées à travers le monde, surtout dans les pays les plus pauvres. Et lui- même répand ses appels aussi bien devant 250 000 ouvriers polonais en pèlerinage à Czestochowa que devant des milliers de jeunes étudiants à Florence, ou chez le primat de l'Église anglicane, le Dr Ramsey, à Londres.

5 La pensée spirituelle de Roger Schutz, qui reçoit en 1974 à Francfort le Prix de la Paix des libraires allemands, est tout entière dans la règle de la communauté de Taizé.

Il l'a élaborée en 1952-1953 et, dans sa sobriété, elle contient l'essentiel de son message et la signification qu'il donne à son projet unitaire.

Roger Schutz a écrit aussi plusieurs livres : « Vivre ('Aujourd'hui de Dieu », « L'Unité, Espérance de Vie », « Dynamique du Provi­ soire ».

Dans « Lutte et Contemplation », son dernier ouvrage (1973), il se demande, face à la profonde muta­ tion du monde, si le chrétien est toujours immanquable­ ment conduit à situer toute son existence entre ces deux pôles séparés.. »