aborigène n.

« passé est omniprésent et dont le totémisme constitue l'un des aspects.

Les êtres créateurs portent des noms d'animaux, de plantes ou, simplement, des noms tirés du monde minéral.

Ces héros mythiques ou totems sont associés à des lieux, des sites auxquels ils ont donné leur nom et dont les hommes deviennent les gardiens.

Certains rites sont donc destinés à retourner dans le «temps du rêve» et à renouveler des liens avec les êtres éternels. D'autres rituels, tels les rites funéraires ou les rites d'initiation, font également appel au «temps du rêve», considéré comme un flot ininterrompu générateur de vie.

L'«art pour l'art» n'existe pas chez les Aborigènes.

L'art se rencontre dans les objets de la vie quotidienne et les emblèmes rituels.

L'expression artistique, fondamentalement liée à une signification mythique, se traduit par un style, des thèmes et des matériaux propres à chaque communauté: on trouve dans le Nord des écorces peintes à l'ocre, stylisant des animaux totémiques, souvent associés au rituel sacré; dans le Centre, les gravures et les peintures rupestres représentent des scènes de chasse ou de danse, ou encore des héros. Les peintures corporelles, associant figures géométriques et figurations zoomorphes, sont le langage privilégié destiné aux ancêtres éternels.

La vie des Aborigènes depuis la colonisation.

Avec l'arrivée des Européens sur la côte est, en 1788, commence le déclin de la société aborigène traditionnelle.

De violents conflits éclatent avec les Britanniques, qui déciment la population, notamment les tribus du Sud-Est.

En outre, des épidémies se multiplient, contribuant au dépeuplement.

Malgré une rébellion qui dura près d'un siècle, les Aborigènes durent abandonner la résistance armée.

Les survivants se réfugient dans la brousse, où ils vivent en essayant de maintenir un mode de vie traditionnel. Disparue dans les régions du Sud-Ouest et de l'Est, cette vie réussit à se maintenir dans le Centre et dans le Nord. La création de réserves, notamment dans le Queensland, est le reflet de ce que fit la politique européenne de cette fin de siècle.

À partir de la fin du XIXe s., dans certaines régions, des Aborigènes métissés d'Européens remplacent petit à petit la population d'origine.

Certains groupes essayent de s'adapter et réclament très vite un statut équivalant à celui des Blancs.

David Uniapon est, en 1876, le précurseur des revendications aborigènes, mais elles ne rencontrent aucun écho auprès des Européens.

En 1938, un métis, Billy Ferguson, publie un Manifeste aborigène, dans lequel il expose les problèmes soulevés par la présence sur un même territoire de peuples différents.

Il propose notamment le droit aux mariages mixtes et à l'éducation pour les enfants métissés.

C'est le premier acte militant pour la reconnaissance du peuple aborigène.

Malgré la généralisation du droit de vote en 1967, les Aborigènes restent soumis à des législations différentes selon les États.

Deux siècles après l'arrivée des premiers Européens, les Aborigènes ne représentent plus que 1,5% de la population du continent australien.. »