CONNAISSANCE DE L'HOMME

« CONNAISSANCE DE L'HOMME 101 par les exigences de la vie en société.

C'est ainsi que la politesse délivre l'homme de son humeur, en l'obligeant à la dominer, et que l'opinion d'autrui lui présente une image de lui-même sur laquelle il tend à se modeler.

Plus généralement les manières de penser, de sentir et d'agir propres à chaque individu dépendent de sa situation sociale (le costume) et surtout du métier qu'il exerce et qui le met plus ou moins en contact avec la matière (prolétaire), avec la nature vivante (paysan) ou avec les hommes (bourgeois).

Selon les sociologues l'homme ne serait même rien de plus que ce que le fait son groupe social, c'est-à-dire son histoire.

- C - L'ho=e et son âme : le moi moral.

Mais notre nature et notre histoire sont à nous, elles ne sont pas nous.

Les conditions biologiques et sociales définissent en nous l'individu mais la personne leur échappe.

La personne c'est le sujet libre qui peut, soit s'abandonner à sa nature et à son histoire, c'est-à­ dire manquer de caractère, de personnalité, soit se conduire, c'est-à­ dire tendre vers un idéal qui est la personne humaine dans sa per­ fection : « .E:tre homme c'est tendre à être Dieu » (Sartre).

La person­ nalité se définit précisément par cette tension et cet équilibre entre l'individu et la personne, entre ce que l'on est et ce que l'on veut être.

Elle n'est pas un don mais une conquête, elle n'est pas nature mais vertu .

.E:tre soi c'est être maître de soi.

Il.

LA CONNAISSANCE D'AUTRUI - A - Connaissance et raisonnement.

Notre connaissance d'autrui repose ordinairement- sur une inter­ prétation de son aspect physique (physionomie, regard, attitude) et de ses comportements (actes et paroles).

Cette connaissance résulte d'un raisonnement analogique : nous concluons qu'autrui quand il a telle attitude éprouve le même état d'âme que nous éprouvons quand nous avons la même attitude.

Un pareil raisonnement est évidemment trompeur.

Aussi la psychologie expérimentale a-t-elle cherché à fonder une interprétation plus objective du comportement (méthode des tests).

- Cependant l'interprétation ne fournit jamais qu'une connaissance artificielle et superficielle.

Aucun être en effet ne se montre tout entier dans ce qu'il dit et ce qu'il fait.

Il peut avoir « ses idées de derrière la tête • (Pascal) ou son « arrière-boutique • (Montaigne), dont rien n'apparaît à l'extérieur.. »