LA MEMOIRE

« e Ces facteurs individuels déterminent également les processus de sélection, d'ordonnancement et de hiérarchisation des souvenirs.

e On peut voir dans le souvenir non une simple restitution d'un passé enregis tré dans la mémoire, mais une reconsrruction de ce passé en fonction d'exigences social es, à savoir: -d'une logique collective qui s'exprime surtout dans le récit et consiste à ordonner les souvenirs selon des conventions propres à un groupe socia l (la chro nologie historique elle-même apparaît conventionne ll e); -de repères sociaux qui commandent la struciuration des souveni r s.

Les mémoires individuelles se ramèneraient à des spécifications de mémoires collectives prop r es aux grou pes auxquels appartiennent les individus: nati on, classe social e, famille, etc.

e Le langage (qui const itue en lui-même une mémoire collective), en définissant des catégories de pensée, notamment des catégories tem­ porelles , paraît jouer un rôle fondamental dans la reconnaissance des souvenirs.

e Fonction d'identité: c'est grâce à la mémoire qu'un être peut saisir, dans leur unité el leur permanence , les objets composant son milieu, ainsi que sa propre unité (de même, c'est par sa mémoire collective qu'un groupe se saisit comme une unité).

• Fonction de connaissance: sans mémoire toute con naissance serait bien évidemment impossible.

e Il convient de distinguer entre l'oubli négatif (qui est un défaut, un «ra té» de la mémoire) et l'oubli posMou fonctionnel qui peut être consi­ déré, tout comme la mémoire , comme une condition de l'action.

A insi: -pour Ber gson , l'oubli permet à l'homm e de se dégager du passé et d'avoir prise sur le réel en ne retenant du passé que ce qui concerne la réalité de l'instant présent ; - pour Nietz s cne , il est la condition même de la santé psychique et du bonheur; -pour Freud, l'oubli corre~pond à un refoulement de représentations pul sionnelles et d'expériences insupportables pour le moi et le surmoi. »