CE QUI EST IMPRÉVU ÉTAIT-IL IMPRÉVISIBLE ?
Publié le 13/03/2004
Extrait du document
On dit alors volontiers qu'un malencontreux hasarda provoqué un retard, mais
ce « hasard » lui-même n'est rien d'autre que l'intervention d'une
détermination supplémentaire, qui n'était pas prévue dans les habitudes
acquises.
Cournot définit le hasard par «l'indépendance ou la non-solidarité entre
diverses séries de causes ». D'où l'on peut admettre dans notre exemple que
la première rencontre elle-même est due au hasard (de même que les
suivantes), puisque les causes qui déterminent le comportement du cycliste
et le mien sont bien indépendantes. On constate donc qu'un phénomène
initialement dû au hasard peut devenir prévisible par sa répétition.
Pour que l'imprévu s'impose brutalement et pour qu'il semble d'abord
correspondre à de l'imprévisible, il faut qu'un phénomène apparaisse alors
que ses causes ne sont pas connues. Ainsi dira-t-on qu'un conflit armé
éclate de façon imprévue entre deux pays - cela signifie plus sérieusement
que nous étions mal informés des causes dont il est la conséquence, sinon la
solution.
Ainsi l'imprévu, d'un point de vue scientifique, témoigne-t-il d'une
insuffisance (individuelle ou collective) de la connaissance. Si un esprit
pouvait en effet avoir une connaissance suffisante, exhaustive, de
l'ensemble des déterminations à l'oeuvre dans le monde, rien ne lui
semblerait imprévu puisqu'il deviendrait capable, en un moment t. 1, de
déduire la totalité des transformations aboutissant au moment t 2. On
comprend que, d'un point de vue théologique, on puisse affirmer que rien ne
saurait surprendre Dieu: étant omniscient, il peut tout prévoir.
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