Comment n'en conviendrais-je pas ?
Publié le 22/10/2012
Extrait du document
«
LA CONCEPTION DU SAVOIR 237
mais parce que celui-ci possède de la petitesse à côté
de la grandeur de
Simmias.- C.
C'est vrai.
-S.
À
son tour, s'il est dépassé par Phédon, ce n'est pas
parce
que Phédon est Phédon, mais parce que Phédon
possède de la grandeur à côté de la petitesse de Sim
mias.
-
C.
C'est cela.
- S.
Voici donc comment
Simmias a la dénomination ,
lui qui est au milieu entre les deux : en soumettant sa
petitesse
à la grandeur de l'un pour qu'elle la dépasse,
et présentant sa propre grandeur à l'autre pour qu'elle
en dépasse la petitesse.
[ ...
] Pour moi une chose est
claire : ce
n'est pas seulement la Grandeur elle-même
qui ne consent jamais à être grande et petite
à la fois,
mais c'est aussi la grandeur
en nous qui ne reçoit
jamais la petitesse
et n'admet jamais d'être dépassée;
mais c'est de deux choses l'une : ou bien elle bat en
retraite et cède le terrain quand la petitesse, son
contraire, l'attaque, ou bien cette offensive l'exter
mine; ce à quoi elle ne peut consentir, c'est de tolérer
et d'admettre la petitesse et d'être ainsi autre que ce
qu'elle est.
Ainsi moi, j'ai reçu et accepté la petitesse
et je suis petit sans cesser d'être ce que je suis, alors
que la
Forme qui est grande ne supporte pas d'être
petite.
De la même façon, la petitesse, celle qui est en
nous, ne supporte jamais de devenir et d'être grande,
et aucun autre des contraires,
tant qu'il est encore ce
qu'il était,
ne peut en même temps devenir et être son
propre
contraire; s'il en subit l'assaut, ou bien il cède
la place,
ou bien il est anéanti.
- Pour moi, c'est
parfaitement clair, dit Cébès.
Mais
l'un de ceux qui
étaient là, je ne
me souviens pas bien lequel, déclara :
Pardieu, n'étions-nous pas convenus
du contraire de
ce que nous venons de dire ? nous convenions
que
c'est du plus petit que provient le plus grand et du
plus grand le plus petit, et que précisément la généra
tion elle-même consistait
pour les contraires à pro
venir des contraires.
Or, il me semble que l'on vient
de dire
que cela n'arrive jamais.- Et Socrate se tour
nant vers lui : Bravo, de nous l'avoir rappelé ; cepen
dant tu n'as pas réfléchi à la différence qui sépare ce.
»
↓↓↓ APERÇU DU DOCUMENT ↓↓↓
