pour le courage d'abord.

« 126 PlATON PAR LUI-MÊME leur.

Soit, mais si on te dit qu'on ne sait pas ce qu'est la couleur, et qu'on n'est pas moins embarrassé à son sujet qu'à propos de la figure, quelle valeur crois-tu pouvoir accorder à ta réponse ? -S.

Pour ma part, je la crois vraie ...

Mais je vais essayer de t'en donner une autre.

Dis-moi, il y a quelque chose que tu appelles : fin? je veux dire : limite, extrémité; pour moi, c'est tout un ; Prodicos, peut-être, y verrait quelque diffé­ rence, mais toi, il y a bien quelque chose dont tu dis : ; c'est de quelque chose de tel que je veux parler, sans aucune complication.

-M.

Oui, j'emploie ces expressions, et je pense com­ prendre ce que tu veux dire.

-S.

Poursuivons : il y a une chose que tu appelles : surface, et il y a une autre que tu appelles : solide, tels les objets de la géomé­ trie?- M.

C'est vrai, je me sers de ces mots.

-S.

Dès lors, à partir de ces mots, tu vas comprendre ce que j'appelle : figure.

En effet, de toute figure je dis ceci : la limite où se termine le solide, c'est cela la figure; en bref, je dis : la figure c'est la limite du solide.

-M.

Et la couleur, Socrate, que dis-tu qu'elle est? -S.

Tu abuses, Ménon, [ ...

] Mais je veux te com- plaire et je vais te répondre ...

Veux-tu que je le fasse à la manière de Gorgias pour que tu suives au mieux ? - M.

Bien sûr, comment ne pas y consentir ? -S.

Vous dites, n'est-ce pas, à la suite d'Empédocle, qu'il y a des effluves qui émanent des choses?- M.

C'est exact.

-S.

Et aussi qu'il y a des pores vers lesquels et à travers lesquels les effluves s'acheminent? - M.

Il est vrai.

-S.

Et que parmi les effluves, il y en a qui sont proportionnées à certains des pores, tandis que d'autres sont de taille moindre ou supérieure ? - M.

C'est bien cela.

-S.

D'autre part, il y a quelque chose que tu appelles : la vision.

En suite de quoi, comme dit Pindare : la couleur, c'est un effluve de figures que sa proportion à la vision rend sensible.

- M.

Excellente réponse, à mon avis, Socrate.

-S.

Sans doute parce qu'elle se conforme à ta manière habituelle et aussi, je. »