SCHELLING

On pourrait dire qu'à l'humanisme de Fichte (gros d'un avenir révolutionnaire) s'oppose le naturalisme de Schelling, finalement plus rassurant pour des conservateurs (Schelling sera bien plus que Hegel lui-même comblé d'honneurs et de gloire officielle). Au point de départ de la réflexion de Schelling est l'idée que le non-moi existe autant que le moi et que la nature doit être comprise dans sa totalité — comme une unité totale qui n'est ni sujet ni objet mais en quelque sorte indifférente entre l'un et l'autre. Hegel a raillé cette unité indifférenciée (le monde de Schelling, a-t-il dit, c'est la nuit où toutes les vaches sont noires). La philosophie se propose donc selon Schelling de refléter la nature en son identité. La philosophie est en quelque sorte une révélation qui finalement découvre Dieu à travers la nature. Il y a dans l'oeuvre de Schelling un effort pour dégager le sens profond de la totalité (ses réflexions sur l'oeuvre d'art et surtout sur les mythologies où il sait découvrir sous le fantastique apparent des significations très profondes, représentent ce qu'il y a de plus pénétrant pour nous dans son oeuvre ).