HANS GEORG GADAMER : VERITE ET METHODE (Résumé & Analyse)
Publié le 17/01/2022
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HANS GEORG GADAMER : VERITE ET METHODE
Hans Georg Gadamer est l\'un des grands représentants de l\'herméneutique philosophique, une méthode annoncée par le philosophe allemand Wilhelm Dilthey (1833-1911) dans son Introduction à l\'étude des sciences humaines (1883). Il s\'agit, dans un sens, de réhabiliter la sagesse contre la science, le savoir humaniste contre le savoir scientifique, de réaffirmer que les manifestations de l\'esprit humain obéissent à des règles propres et ont une vérité qui n\'est pas de même nature que celle des sciences de la
nature. En somme, que l\'on ne peut pas étudier l\'esprit, la conscience, tels qu\'ils se manifestent dans la perception de l\'histoire, dans les œuvres d\'art ou dans les textes, de la même manière qu’on étudie la nature. La méthode herméneutique, qui garde toute la rigueur de l\'approche érudite, est en même temps une démarche phénoménologique, inspirée de Husserl et de Heidegger, qui tient compte de la rencontre de deux consciences, celle qui s\'exprime dans l\'œuvre et celle du lecteur/spectateur.
«
On ne peut pas appliquer la méthode scientifique
aux sciences de l'esprit
-~[•]~·
Il n'y a pas vraiment de lois observables dans les productions
de
l'esprit.
Ce qui ne veut pas dire que l'on ne puisse pas
les étudier de manière scientifique .
La vérité des sciences
de
l 'esprit est affaire non de science mais d'interprétation.
Les phénomènes
humains
sont singuliers
G
adamer critiqu e
l
es po stulat s de
Mill .
Pour lui , la logiqu e
scien tifique n'es t pas
applicable aux sc ie nc es
•la compréhension et l'in· terprétation des textes ne
sont pas seulement affaire de science, mais relhent
bien évidemment de l'ex pér ience générale que
l'homme fait du monde .• Hans Georg Gademer, Vérité et méthode
humain es.
Les sciences
de l'es prit doivent
rendre compte de la
singularité irréd uc
tible des phénomènes
humains.
Il y a une vérité
de l'esprit
E
n tant qu'ils sont
l'expression d'une
conscience, un texte
historique , une œuvre
d 'art expriment une
vérité qui n'a rien à
voir avec la vérité scien
tifique, expérimentale,
mathématique.
C'est
un e vérité
qu e l'on pour
rai t qualifier d'humaine,
e t qui est faite de
repré
sentat io n s, de concep
tion s du mond e, de véc u.
r; œ uvr e poss ède à la foi s
un sens historiqu e -elle
s'explique en fonction
du
co ntexte de l 'époqu e de
production
-et un sens
prése nt -e ll e exp rim e
un e vé rité int e mpor elle
que nous pouvons com
prendre au jou rd'hui.
Comprendre
n'est pas réduire
D
ès lors , le but des
sc i en ces hu maines
n'est pas de r éd uire à des
lois simplificatrices, mais
de comprendre,
dans toute
leur richesse , les pro
ductions de l'espr it et e n
particulier l
es textes.
Pour
cela, on a recours à une
démarche particulière
d'interprétation, qui
s'appelle herméneu
tique et qui allie la
connaissance historique,
object ive
du texte étudié
avec les réso nan ces qu'il
a
pour une conscie nce
actuelle.
La vérité
des faits de l'esprit n'es t pas de même nature que celle
des faits de nature.
Les sciences humaines doivent avoir recours à
une autre méthode que les scien ces exactes..
»
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