HÉRODIADE de Stéphane Mallarmé (analyse détaillée)

« et.

dans sa cham bre do se.

lo in d u specta de de l'azu r qu 'e lle hait « aime l'honreur d'être vierg e» tout en a ttendant « une ch ose inconn ue ».

Cantique de saint Jean.

Te l le solei l un i nstan t immobilis é, la tête du sa int.

après la d écollation , s' élève , se fixe à l a hauteur des «glaciers».

sym­ bo les de pureté, a vant.

de redescendre po ur un ultime « salut ».

La mort lib ère de la finitude du corps.

en permettan t au « regard» de s'éleve r à la contemp lation de l'idéal.

Hérodiad e est le poème de la mort .

En effet, l'h éroï ne de la « Scène " et de l'« Ouverture » prononce devant sa nourrice qu e la beauté est un e espèce de m ort, et que, dans la « mon oto ne patrie ,.

où elle s'iso le comme une fleur d'am é thyste, e lle gar de pour ell~mêm e la « splend eur ign orée ,.

de son être.

Ces imag es co rre spondent non se ul e­ ment au dram e existenti el d e M allarmé que celui-cl tente de surm o nter à la mêm e é po que dans Igitur, autre « ombr e » se reflétant d an s un miroir , mai s aus si à une certaine con ception d e la p oésie , r éservée à un uni vers splri­ tuel et non per sonnel.

Avec Hb'odiade , Mallarmé avait vo ulu créer un e œuvre d'« un e pur eté que l'homme n 'a pas atteinte et n'atteindra peut-ê tre ja­ mais », et il avoue, en 1868, qu'il a « commi s le péché de voir le Rêv e dans sa nudit é idéal e ,., vision mo rtelle pour to ut êtr e humain , alo rs qu'il aur ait dû « am on cele.r entr e lui et moi un my s­ tèr e de mu sique e t d'oub li».

V ingt ans plu s tard , il re pr e nd l'œu vre et a joute u n «C antique de saint Jean " ; à sa m ort, il laisse des fra g m ents d'un Pré lud e et d'un Fin ale.

Les e xplications minutieuses de Gardn er Davi es ont permi s non seule­ ment d e bie n compr e ndr e ces frag­ men ts, mai s aussi de mesur er combi en l'art mall arméen év olue de la «Scè ne ,.

aux derni ers fragm e nts.

Dan s les pre­ mi èr es pa rties , c'est la " cri stalli sation des image s » et le « ré seau de méta­ ph ores ,.

(G uy Micha ud ) qui domi- nent , alor s qu e, dans les fragment s tardifs , l'équivoque syntaxique co ntri­ bue à écarter to ut e action co ncr è te et à ne laisser subsister que l'hypoth éti­ que d'une évolution intérieure chez le protagoniste.

Cette suite de l'œuvre suggère l'écr oulement du rempart de symbole s défendant le mond e d'H éro­ diade , en parti culier au moment de la m o rt de saint Jean , ordonnée par elle.

Une synth èse s'e squisse au niveau thé ­ matiqu e du géni e ( poétiqu e), qui dans la mort accède à l' idéal, et de la fe mme « féconde de la splendeur par la mort précoce ,.

d e Jean .

Dans des mouve­ ments inversés, les deux perso nn ag es c onvergent J'un vers l'autre .

Par l'i n­ troduction de la mort réelle , de la mort de s ang, un au tre s ang , «d éshon or an t le lys ,.

de la vie rge , signifie un e rena. is ­ sance de la per sonnalité fig é e dans le néant.

Le d épassement du conflit entre la mo r t et la vie, la stérilité et la ferti ­ lité, l'ombre et la lumière , est décisif pour la cré ation mallarméenn e, qui y tr o uv e s on m obile fo ndamental .. »