MAIMONIDE : Le Guide des égarés
Publié le 05/10/2012
Extrait du document
Le but de ce traité est la science de la Loi dans sa réalité, ou plutôt je m'y propose de donner l'éveil à l'homme religieux, qui est parfait dans sa reli gion et dans ses moeurs, qui a étudié les sciences des philosophes et en connaît les divers sujets, et que la raison humaine a attiré sur son domaine, mais qu'embarrasse le sens littéral de la Loi. Se lai ssera-t-il guider par sa raison et rejettera-t-il ce qu'il a appris? Il croira alors avoir rejeté les fondements de la Loi . Ou bien s'en tiendra-t-il à ce qu'il en a compri s, sans se laisser entraîner par la raison? Il aura donc tourné le dos à la raison et s'en sera éloigné, croyant néanmoi ns avoir subi un dommage et une perte dans sa religion, de sorte qu'il...
«
Né à Cordoue, en Es
pa gne, Maiinonid e en
fut cha ssé par les Al
mohades .
Après une
période d'erra n
ce, il se fixa définitivement
au Caire .
C'est la qu'il écrivit la ma jeure parti e de son œuv r e, auss i bien en
arabe qu'en hébreu,
e t qu 'il
s'illu stra , no
tamment, dans la mé decine.
JI est 1 'auteur de différ ents ouvrages sur la tradition hé
braïqu e et d 'un trait é
de médeci ne remar
quable,
Principe s de
l a sant é physiqu e et morale de l' homme .
Le livre
Aristote ou la loi hébraïque?
L
es , de montrer qu ' il n'y a pas
d'incompatibilit é entre la vision héritée d'Aristote
et la tradition juive , tout comme la scolas tique tentera de le faire
vis-à-vis
de l a religion chrétienne .
Pour Maïmonide , il n'y a pas,
au fond,
de différence entre la philo sophie et la théologie.
L'astronomie et la physique aristotéliciennes ne s'opposent pas
aux vérités révélées, pour autant que ce
lles-ci so ient prise s non
pas dans un sens litt éra l, mais dans un sens métaphorique,
comme l 'enseigne la tradition hébraïque .
L 'appareil conceptuel
que fournit Aristote peut très bien être utilisé pour définir
certaines notions théologiques essen tielles, tels que les attributs
divins, la création , l
'origine du mal ou le sens des commande
ments de Dieu .
Toutefois ,
Maïmonide reste toujours fidèle aux
doctrines fondamentales du judaïsme.
Il estime , par exemp le, que
n'importe quel homme peut devenir prophète , à condition d'avoir
un niveau d
'élévation morale et intellectuelle suffisant.
Un maître de la pensée juive
P
hilos ophe , médecin , astronome, rabbin, Maïmonide (1135-
1204) est considéré comme l'un des plus grands penseurs
du
Moyen Age: on rapporte que Richard Cœur de Lion , lors de
la troi si ème croisade, lui demanda en vain de le sui vre en
Europe .
Il vécut à une époque où il était encore possible à un
se
ul homme de maîtriser tous les savo irs de son temps.
Le Guide
des égarés ( 1190) est con sidéré comme so n œuvre la plus im
portante dans le domaine de la philosophie.
Malgré ses vues
quelquefois hardie
s- ou à cau se d 'elles-, Maïmonide a exercé
une influ ence
considérab le non seulement sur la pensée juive
(notamment sur Spinoza), mais également sur des penseurs
chrétiens tels qu 'Albert le Grand et Dun s Scot..
»
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