VLADIMIR JANKELEVITCH : LE PUR ET L'IMPUR (Résumé & Analyse)
Publié le 17/01/2022
Extrait du document
Fidèle à sa recherche de l\'impalpable, du fugitif, de l\'instant privilégié, Jankélévitch s\'attache, dans cette oeuvre, à la notion de pureté. Le pur n\'existe pas, personne n\'est pur, et pourtant, l\'évidence de la pureté reparaît quand je cesse de l\'analyser.
Vladimir Jankélévitch
Philosophe français d\'origine russe (1903-1985). Héritier de Bergson et des existentialistes, il a tenté de définir une morale fondée sur l\'altruisme et l\'amour. La philosophie, pour Jankélévitch, a pour vocation de penser le «presque-rien«, c\'est-à-dire l\'impensable, ce qui se situe aux limites de ce que la conscience peut saisir. Au-delà de ces limites, il n\'y a plus
de discours possible. Il est également l\'auteur d\'ouvrages sur la musique.
«La pureté ressemble à la mort, qui est elle aussi une sorte de pureté et qui est à notre être comme le rien est au tout.«
Vladimir Jankélévitch, Le Pur et l\'impur
«
--- ----1 1 L'ame lwmaine ne peut JXlS §tre pure
•U•UI
Se dire «pur» est déjà une contradiction, une forme de vanité .
l'homme
n'échappe pas à sa propre psychologie.
Pur, il l'est
peut être quand il n'y pense pas.
Mais dès qu'il y pense,
Chaque homIDe
est impur, c'est-à
dire mélangé
E
n chim ie, un corp~
pur est un corps qw
existe par lui-même , sans
être composé d'une autre
substance.
Ce n'es t
jamais le cas de l'homme.
...._prol111tm•puNl6,
c'..t~..._.cl'lbece~ron.-.
r-.
...
Vledlrnlr ............
Le Pur et flmpur
Il est un mélange.
Il est
le fruit
de l'union d'un
homme et d'une femme,
d '
un e éd ucation, d'in
nombrables influences.
Qui se
dit «pur» oub li e
cette évidence.
De plus,
la pureté morale n'a
il cesse de l'être.
pas à revendiquer le
fait d'être pur .
En effet,
ce la revient
à défendre ,
par vanité, une qualité.
C'est exactement comme
le modeste , qui
ne l'est
plus
à partir du moment
où il met e n avant sa
modestie.
L'hoDUD.e
reste
un homIDe
C ,
est
toujours parce
que l'on espère
tirer un bénéfice per
sonnel que l'on s'aban
donne à Dieu.
Quand
bien même l'on prie pour
l'hum anité en généra l,
on défend une ca use
h umaine, et purement
humaine .
Il n'est pas
possible d'être pur, dit
Jankélévitch , tant qu'on
cherche à l'être.
Cette
quête est toujours un
mélange d'arrière-pen
sées, de calculs d'in
térêts, aussi discrets
soient-ils.
La pureté oppose
l'être au savoir
1 'enfant, dans son
L innocence, est pur .
Mais il ne le sait pas.
L'adulte, dès qu'il sait
qu'il est pur, cesse de
l'être.
Son savo ir cor
rompt la notion de
pureté.
On n'est donc
véritablement pur qu 'en
ces instants au co urs des
quels on cesse d'avoir
conscience de ce que
l'on est.
Or, le propre
de l'homme est d'être
un être de conscience.
!:homme est pur lorsqu'il retrouve l'innocence.
Cette innocence ne
peut pas être réfléchie.
ms que l'homme pense, il devient impur.
La pureté n'existe donc pas, même si elle motive nos actions..
»
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