COMÉRCIO PROFANO E PERTURBAÇÃO ESPIRITUAL: A SIMONIA NAS SIETE PARTIDAS DE ALFONSO X (SÉC. XIII)
Publié le 15/02/2013
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2
Quando se pretende examinar a simonia num recorte h
istórico e documental
específico as Siete Partidas é conveniente explicitarmos a sua natureza e con strução.
Neste sentido, partiremos do pressuposto que a soci edade cristã que se enfrenta a simonia é de
tipo corporativo.
Portanto, nosso objetivo é fazer um exercício de interpretação histórica que
permita compreender a simonia em seu contexto socia l, e não apenas institucional.
Temos por finalidade propor algumas possibilidades de interpretação que colocam a
simonia no âmbito das instituições e do poder polít ico, não como disfunção, mas como
função.
Tomando por base o modelo corporativo, proc uramos captar a relação entre a simonia
e o poder.
Para levar a cabo tal tarefa, partimos d e duas questões: de que forma a simonia se
relaciona com o poder político? Como esse poder exp lica (discursa sobre) a simonia?
Poderíamos dizer que normalmente a teoria da socied ade corporativa não é levada em
consideração como possibilidade para explicar a sim onia, preferindo-se modelos que partem
de teorias centralistas do poder, talvez mais fácei s de aplicar quando a intenção é mostrar o
desafio à autoridade.
Buscamos, portanto, captar a relação entre a simonia e o poder.
O presente artigo baseia-se no estudo da lei e da j urisprudência, das lógicas contidas
no discurso régio com relação à simonia, no intuito de percebê-la como parte integrante e
estruturadora da sociedade medieval ibérica.
Então, este artigo pretende ser um estudo das
idéias sobre o desvio espiritual, que é a simonia, explicitada por aqueles que, de uma maneira
ou de outra, estavam ansiosos por preservar a ortod oxia, e que construíram a diferença entre o
mundo correto e o mundo herético de modo a legitima r as instituições a que pertenciam.
Simonia: construção de um conceito
A simonia não era um pecado novo.
Sua origem consis te na opinião de que os dons
sobrenaturais e os poderes carismáticos poderiam se r comprados e, mais tarde, a simonia foi
assimilada ao ato de comprar ou vender artigos espi rituais e sacramentais.
Tal concepção
propagou-se, acabando por abranger todos os serviço s prestados ou solicitados no momento
de uma investidura episcopal ou de uma ordenação sa cerdotal, sendo catalogada como
heresia, posto que confundiu a magia com a graça
2.
De acordo com as Siete Partidas, o termo simonia advém de Simão, o Mago.
Este
foi um praticante da magia em tempos dos apóstolos, que inspirava a admiração do povo de
Samaria.
Todos, do menor ao maior, lhe davam atenç ão, dizendo: Este homem é o poder de
2 A graça divina é um dom divino só podendo ser conc edida pela fé, visto que é de ordem sobrenatural.
Tal como
Simão o Mago (história narrada no livro de Atos), t ende-se a confundir o favor divino com a magia.
Des sa
associação da graça com a magia é que foi catalogad a como heresia..
»
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