Antigone

« - On remarque par ailleurs qu'il essaye de rompre la distance qu'il y a entre Antigone et lui.

La didascalie qui précède immédiatement le passage étudié nous indique ainsi que Créon s'est rapproché physiquement d'Antigone, mais au-delà de cela, il essaye dans le dialogue de se mettre à la portée d'Antigone : * par la concession « je te comprends », « Je buvais tes paroles », * la comparaison « comme toi » à deux reprises et le portrait physique qu'il fait de lui à vingt ans et qui ressemble à celui d'Antigone « un petit Créon maigre et pâle » alors qu'Antigone ne manquera pas un peu plus loin de lui faire remarquer que ses vingt ans à lui sont loin? - A travers son discours, on note également toute la sagesse contenue dans les propos de Créon.

Exemple avec des phrases au présent à valeur de vérité générale : « Rien d'autre ne compte », « La vie n'est pas ce que tu crois », « C'est la consolation dérisoire de vieillir, la vie, ce n'est peut-être tout de même que le bonheur ». Transition : Face au roi Créon qui incarne le père protecteur et sage, Antigone représente l'adolescente en pleine rébellion, et peu réceptive aux conseils prodigués. 2.

L'impulsivité d'Antigone - Personnage tout d'abord éteint comme le suggère la brièveté de ses réponses ainsi que les didascalies.

Au début, Antigone réagit à peine.

Ses réponses sont courtes (deux fois la répétition d'un « oui »), mais le mot « bonheur » prononcé par Créon modifie sa façon de réagir.

Ce mot fonctionne comme un déclencheur de la parole. - Un mot est déclencheur de tout (« Le Bonheur? »), ce qui souligne l'impulsivité d'Antigone. - Antigone devient rapidement insolente à l'égard de son oncle et roi, Créon (tutoiement, vocabulaire dépréciatif « petits plis sur le visage », « graisse autour de toi », absence d'obéissance aux ordres quand il lui demande de. »