Commentaire : Albert Cohen

« Ce ton polémique est renforcé par le registre épique notable à travers l'effet d'emphase qui correspond à la solennité des chants épique, le rendant ainsi incontestable et d'autant plus percutant.

Il donne au récit une force et une grandeur inhabituelles ainsi qu'un   ton solennel, qui confrère au locuteur   u ne dimension surhumaine.

Il est celui qui juge sans pre ndre part.

La récurrence du pronom personnel « les » ou du pronom possessif « leurs » présents quarante fois dans le passage, écarte bien le locuteur du texte et de la critique. L'auteur apparaît instruit et renseigné, on à affaire ici à une énumération de termes techniques de plus en plus complexes rendant le texte plus authentique, réel, « leurs fusées intercontinentales à charges mégatonniques » et poussant le lecteur à le croire. Le ton solennel et emphatique que Cohen adopte au cours de cet extrait, est a son apogée dans la dernière phrase, qui, contrairement au reste du texte, a une construction peu complexe, et use de mot simple.

En effet, on retrouve un parallélisme de construction telle est leur voie/telle est leur folie » qui appuyé par le présent de vérité général « est » conduit le lecteur à considérer cette conclusion comme indéniable, valable en tout temps.

Cet aspect est renforcé par la référence à Caïn premier meurtrier de l'humanité et Abel fils du premier couple Adam et Eve et à la descendance « progéniture ».Cette cruauté existe depuis les premiers hommes et perdure. La rupture dans le rythme qui s’entait instauré avec la complexité des phrases, les énumérations interminables permet de surligner, mettre en avant cette dernière phrase.

Elle ressort de tout le texte, comme la seule chose à retenir.

La phrase finale trad uit également son soucis d'être compris, après avoir martelé le lecteur, lui avoir fait subir le même traitement qu'à lui, Cohen prend soin d’établir sa conclusion avec u ne construction simple, des mots simple, L'aspect hyperbolique marqué par les énumérations, la complexité des phrases témoigne de l'implication de Cohen, les valeurs qu'il défend lui tiennent tellement à cœur qu'il se laisse emporté.

Il ne cherche pas à être mesuré da ns ses propos, il veut exposé ce qu'il considère vrai, sans embellir ses propos, il souhaite frapper ses lecteurs La mobilisation du lecteur apparaît vitale pour Cohen, il ressent le besoin d'être compris pour que sa crique ai un impact réel. Cohen malmène, persécute ses lecteurs, il souhaite leur démontrer par l'exemple la persécution qu'il a enduré du fait de ses origines juives, et partager sa souffrance.

Pour cela Cohen martèle et mobilise le lecteur avec les anaphores injonctives qui usent du champ lexical de la vue « voyez-les » présentes à quatre reprises qui sont accentuées par les nombreux déictiques : démonstratifs « cette » ; « cette » ;« ces » « cela » dont trois dès la première phrase, il veut les prendre à témoin, presque les contraindre à regarder, constater les horreurs de l'humanité.

De plus, son texte se fait de plus en plus lourd.

Il débute la phrase liminaire par le pronom relatif « que » introduisant une proposition subordonnée relative qui alourdit déjà le passage mais afin d'accabler encore plus le lecteur, il emploie une énumération interminable de huit lignes, qui mêle accumulation de termes techniques et récurrence du mot« leurs » soulignant leur responsabilité.

Le lecteur endure cette phrase interminable, il est a bout de souffle, abattu, dévasté, il ne sort pas indemne de cette lecture. Après avoir mis en avant la persécution dont il a été victime, Cohen souhaite également souligner l'exclusion de la société qu'il a subie.

En effet, il se définit uniquement à travers sa religion, comme les autres hommes l'ont fait auparavant.

La seule apparition assumée et évidente de l'auteur se situe en milieu de texte, elle est traduite par le pronom possessif « ma » accolé à « race » présent dans la proposition subordonnée accolée à la phrase « inscrite en premier dans le Lévitique » qui fait référence à la religion juive.

Ainsi, son identité semble être dépendante de cette religion, on ne peut pas le détacher de cela.

Le. »