De quelle signification est porteuse, dans les chants au programme, la notion de l’hospitalité ? (référence à la traduction de Jacottet )

« résiliation, comme Polyphème, le cyclope, fils de Poséidon. 3) Hospitalité de Polyphème Polyphème (Chant IX) est un être qui ne craint pas les dieux, il ne se pose donc pas de question quant à l’hospitalité qu’il devrait accorder aux étrangers.

Ainsi, quand Ulysse, qui se pose encore et toujours la même question, arrive en son domaine, malgré l’absence de son hôte, il se sert de nourriture (manger la nourriture d’un hôte n’est pas du vol), et veut l’attendre « car il voulait le voir, et s’il lui ferait des cadeaux ! » (v.229).

Les dons tiennent donc une part importante dans le rituel. Mais Polyphème, contrairement à ce que voudrait la coutume, demande leurs noms aux voyageurs en premier lieu, ce qui devrait se faire après le repas : « Qui êtes-vous ? D’où venez -vous par les routes humides ? » (v.252). Ulysse lui rappelle alors en quoi consiste l’hospitalité : « nous voici donc à tes genoux / dans l’espoir que tu nous accueilles et que, de plus, / tu nous fasses un dont, selon la coutume des hôtes » (v.

266 - 268).

Le cyclope ne change pas d’avis, se pensant plus fort que les dieux (v.276).

En plus de cela, il n’hésite pas à manger les compagnons d’Ulysse (v.289), et ce à plusieurs reprises.

C’est alors Ulysse, en opposition à son rôle chez un hôte, lui offre du vin, même si c’est pour en tirer l’avantage (v.

353) : le rendre saoul et pouvoir s’enfuir.

On remarque donc ici que le cyclope est un être qui n’a que faire de l’hospitalité, et qui agit tout en son contraire.

Il ne sait pas accueillir des gens et va même jusqu'à leur faire du mal, et ceci, jusqu’à leur départ.

Quand on ne croit pas en la puissance des dieux, ou même en eux, on n’est pas doué d’hospitalité.

L’hospitalité dans L’Odyssée est donc traitée avec des nuances selon les êtres et épisodes mais dans tout les cas, elle est présentée comme un devoir religieux.

Pour Circé, il permet un piège, pour le cyclope, elle est détournée, et il ne veut rien en savoir.

Les seuls êtres qui peuvent être sincères et hospitaliers se trouvent être les Phéaciens au moment de l’arrivée du héros.

Le départ d’Ulysse est aussi marqué par l’hospitalité.

II- L'hospitalité au moment du départ Au moment du départ, l’invité est couvert de cadeaux, de nourriture, de vin, on lui donne des conseils, les Phéaciens font même un sacrifice à Zeus pour que les dieux l’épargnent pendant son retour. 1) Hospitalité de Calypso. Dans le récit, Calypso est la première qui nous illustre cette hospitalité du départ (Chant V).

Après lui avoir assuré qu’elle agit pour son bien, en toute amitié (v.182), elle donne à Ulysse un bain, des habits propres et lui fait don d’ « une outre de vin noir, / et une autre, plus grande, d’eau ; puis, dans une besace, / les vivres et les autres mets en suffisance » (v.

264 - 267).

Le départ se prépare donc ainsi.

On peut y voir un effet de miroir avec l’arrivée, qui s’annonce dans le même plan de repas, de bain, de dons, tous ces évènements définis suivant les règles de l’hospitalité.

L’invité est aidé à son départ.

Calypso par exemple procure à Ulysse ce qu’il lui faut pour la construction du radeau : « elle lui apporta une grande hache de bronze », « elle lui donna une doloire et l’emmena / à la pointe de l’île où de grands arbres avaient crû, / des sapins hauts comme le ciel, des peupliers, des aunes / qui depuis longtemps morts et secs, flotteraient bien » (v.304 et 238 -240).

Enfin, quand Ulysse est prêt à partir, elle souffle un vent, pour l’aider à la navigation (v.268). L’aide au départ est donc considérée comme l’illustration de l’hospitalité.

On la remarque aussi chez Circé. 2) Hospitalité de Circé. Circé, tout comme Calypso, aide Ulysse à son départ (Chant X), car il ne faut pas retenir les invités chez soi, les garder à contrecœur (v.

489).

Elle lui donne des conseils, notamment celui de se rendre d’abord au royaume des morts, puis la procédure à suivre pour obtenir les prédictions de Tirésias.

Elle lui donne ensuite, une fois qu’il a accomplit cette mission, d’autres conseils, à propos des péripéties à venir, sur les Sirènes, les deux monstres marins Charybde et Scylla, l’île du Trident : « tu croiseras d’abord les Sirènes […]/ je puis te garantir la mort » (v. 39 à 139).

Les conseils sont ici une preuve de sympathie qu’on peut associer à l’hospitalité.

Elle offre bien sur à l’équipage, au moment de leur retour du royaume des morts, un repas, du vin, du pain (v.22) (Chant XII). 3) Hospitalité des Phéaciens Tout comme Calypso, on remarque l’hospitalité du départ chez les Phéaciens par leur fourniture d’un navire à. »