Dissertation_Rimbaud_Sujet métropole 2024
Publié le 04/06/2025
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RÉUSSIR LA DISSERTATION EN 5 ÉTAPES
La dissertation entièrement rédigée
Sujet de dissertation:
Dans le poème «Sensation», Arthur Rimbaud écrit:
«j’irai loin, bien loin».
Selon vous, le Cahier de Douai
répond-il à ce projet?
Dans la préface pour les Poésies complètes d'Arthur
Rimbaud (1895), Verlaine évoque, au sujet du poète, le
voeu « d'indépendance et de haut dédain de n'importe
quelle adhésion à ce qu'il ne lui plaisait pas de faire ni
d'être.
» Le désir de s’émanciper de toute forme d’autorité
apparaît comme la caractéristique essentielle de celui qu’on
a surnommé le «voleur de feu» pour son ambition à la fois
géniale et scandaleuse.
Dans son jeune Cahier de Douai,
Arthur Rimbaud exprime ce désir qui va diriger son
existence.
Il écrit: «j’irai loin, bien loin».
La distance critique permet de s’interroger sur
l’aboutissement de ce recueil qui ne fut que l’esquisse
de son œuvre poétique.
En d’autres termes, le Cahier
de Douai a-t-il été un tremplin pour la réalisation des
projets d’Arthur Rimbaud?
Dans un premier temps, les chemins de création tracés
par le Cahier de Douai seront étudiés pour, dans un
second temps, en voir leurs limites.
Enfin, les
caractéristiques de l’art poétique rimbaldien seront
posées.
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Plan détaillé
I. «j’irai loin, bien loin»: Le mouvement vers l’avant
A. fugues/Errance/bohème
Le Cahier de Douai a été écrit comme un carnet de
voyage intime par un garçon de seize ans qui, à ce
moment de sa vie, était en fugue.
Ce Cahier qui n'était
pas destiné à être publié selon le souhait de son auteur
reflète une quête existentielle initiée comme une
errance.
D'ailleurs, le poème «Ma Bohème» dans lequel
il écrit son voyage vagabond: «Je m’en allais, les
poings dans mes poches crevées» (v.1).
Le vers «
déchir[ant] [s]es bottines aux cailloux des chemins »
dans « Au Cabaret-Vert » lui fait écho, accentuant le
dénuement du jeune Arthur Rimbaud.
Nombreux sont les marqueurs spatio-temporels qui
permettent de situer l’écriture des poèmes au moment
des fugues de l’année 1870.
« À la Musique » est écrit «
place de la gare, à Charleville », « Rêvé pour l’hiver » «
en wagon » le 7 octobre 1870 au cours de sa seconde
fugue.
Le train, symbole de la Révolution Industrielle se
transforme en «un petit wagon rose» dans l’imaginaire
rimbaldien.
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B.Le
voyage
dans
le
mythologique/présent/futur
temps:
passé
Arthur Rimbaud nous invite ponctuellement à voyager
dans le temps, à nous éloigner dans le passé pour
mieux commenter le présent comme dans « Le
Forgeron ».
Il revisite des mythes tels que celui de Vénus pour
dépeindre des femmes d’un nouveau genre : les
prostituées.
Il invite le lecteur à plonger dans l’imaginaire de
l’enfance dans tout ce qu’il a de merveilleux et terrifiant.
Il a recours à un vocabulaire enfantin ou familier dans «
Les Reparties de Nina » et à une imagerie évocatrice
d’un imaginaire enfantin dans « Rêvé pour l’hiver ».
Dans le même temps, l’usage du temps futur laisse
exprimer ses désirs d’adolescents vers l’exploration des
sens.
C.Le voyage intérieur: exploration des sens et
des émotions
Le voyage du poète peut aussi être perçu comme un
chemin intérieur, de l’ordre de l’exploration de soi : le
recueil exprime la découverte des premiers émois
amoureux de « Première soirée », à « Ma Bohème » :
sensualité et érotisme parcourent son écriture et
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témoignent de l’exploration par le poète adolescent de
son propre désir.
Le corps féminin et ses apparats y
apparaissent à plusieurs reprises et éveillent les baisers
du poète « brûlé de belles fièvres » (« À la Musique »)
II.
: l’émancipation créatrice
A.Rébellion contre un système politique et moral
Le poète est un jeune homme qui porte un regard
insolent sur la société du Second Empire ; aussi il peut
aller loin dans ses propos.
Il critique la société
bourgeoise et ses valeurs : Charleville est caricaturée
sans complaisance dans « À la musique » et l’injustice
sociale est soulignée par le contraste entre le peuple
bourgeois qui y est représenté et les pauvres enfants
qui apparaissent ensuite dans « Les Effarés ».
Rimbaud
remet en question la religion et ses codes moraux (« Le
Châtiment de Tartufe »), avec lesquels contraste la
grivoiserie de certains poèmes.
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À l’instar de Charles Baudelaire, l’un de ses plus grands
inspirateurs, Arthur Rimbaud défie toutes les
conventions qu’elles soient d’ordre politique, social ou
religieux.
Il raille certaines normes religieuses au même
titre que l’auteur de Fleurs du Mal l’a fait dans «Le
Reniement de Saint-Pierre»*.
Tandis que Baudelaire
s’adresse à Satan comme le plus savant et le plus beau
des anges, Rimbaud formule de vives attaques à l’égard
de la religion (« Le Mal ») : « Il est un Dieu qui rit aux
nappes damassées / Des autels ».
Rimbaud critique enfin la politique de Napoléon III et
dénonce les horreurs de la guerre en utilisant toutes les
virtualités de sa palette poétique, de la satire
irrévérencieuse (« Rages de César », « L’Éclatante
victoire de Sarrebrück ») au tableau pathétique « Le
Dormeur du Val » avec la mort comme toile humaine.
B.Un....
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