Iliade et don Quichotte (littérature comparée)

Autre manière de la stigmatiser : il ne veut pas se souvenir du nom du village.

 

Morisques : convertit depuis peu, suspect, changeaient de noms.

 

De plus la mancha = la tâche, sang tâché, héros suspect.

 

$4 : renversement de la situation

 

DQ n’est pas miséreux et triste mais ravi, changement d’ambiance. Environnement réaliste, monde plus enchanté (ce que le

 

personnage voit dans les

 

livres).

 

On passe de l’objectivité à la subjectivité. Interprétation du héros, subjectivité cohabite avec le monde objectif du héros. DQ veut concilier les images qu’il a de la réalité avec la réalité.

 

Ses livres vont lui faire oublier la chasse et les pratiques de son rang pour redonner vie aux traces obsolètes de l’aristocratie ancienne et devenir chevalier. Existence de gentilhomme qui va devenir singulier en prenant contact avec les héros de l’inimitable. Ici, héros enchanté qui rencontre et se heurte au monde réel.

 

$ 5 à 8 La lecture mène à la folie

 

2 thèmes : -héros lecteur : Dq s’intéresse au style, au discours

 

- héros fou

 

DQ s’intéresse au style. Il analyse. Mais Cervantès est sarcastique car DQ admire ce qui ne veut rien dire. Cervantès dénonce la rhétorique creuse, langage de la préciosité. Aristote père de la logique. DQ cherche aussi à comprendre le sens ; lecteur critique : il se demande si c’est vraisemblable ?

 

Ensuite DQ se pose la question du bien : est ce que le héros est bon ? Qu’est ce que l’exemplarité ?

 

Puis DQ se pose la question du vrai. Question de la vérité. DQ est tenté non pas de devenir un héros de roman, de chevalerie mais de devenir un auteur de roman de chevalerie. Parce qu’il veut écrire. Pour réformer la littérature car il trouve que les romans de chevalerie sont males écrits et invraisemblables. Mais il décide de ne pas écrire car DQ va s’intéresser à quelque chose de plus important : la question du bien.

 

Passe de l’exemplarité à la

 

vérité : passe à la folie. Veut reproduire ces héros et ne remet pas les pieds sur terre ? Difficile de prendre exemple car les héros n’ont pas le cadre réel. Le problème est donc un problème de lecture.

1) Authentification, crédibilité. L’auteur est très discret. Il donne les ordres, seule présence. S’exprime que par des questions. Le narrateur est une fonction chez Homère, un réceptacle qui va recevoir le discours des dieux. Pourquoi l’auteur est discret ? Pourquoi la muse parle ?

 

p 28 v 601 à 604 => première réapparition des muses, vivent avec les dieux p 48 v 596 => muses filles de Zeus, possèdent le savoir p 44 v 484 p 53

 

Muses servent à quoi ? Elles sont des témoins de l’action divine, de la causalité. Fille de Zeus, or Zeus fait tout. Légitime la présence du merveilleux. Les muses sont aussi la mémoire. Homère n’est que le narrateur, les muses restituent les détails. Homère ne dévoile pas son identité => on n’ira pas chercher si c’est un prophète. Mais authentifie sa parole comme une source divine => cela on le retrouve dans les romans de chevalerie, attribue son discours à une source extérieure mais pas au dieu catholique. Trouver une autre autorité : personne humaine ou livres. Procédé de légitimation de la fable.

 

Intérêt pour Homère de se dire usurper par un dieu.

 

Les héros sont sous l’autorité des dieux. Aède : héros de la poésie. L’Aède a le privilège de voir les dieux mais aussi de les entendre. Les dieux se manifestent seulement aux héros.

 

Que nous dit Cervantès dans le Prologue ?

 

I - La création de l’œuvre

 

II - Réception de l’œuvre par le lecteur

 

I - Bonnes intentions de l’auteur.

 

- Les conditions de la création étaient imparfaites donc l’œuvre est imparfaite. Vérité générale qui a pour but de confirmer les conditions particulières de DQ.

 

- Conclusion : il n’a pas pu écrire un bon livre.

 

=> Syllogisme.

 

II - Vérité générale : amour filial masque le jugement du père.

 

- Cervantès n’est pas le père de DQ mais son parâtre.

 

- Conclusion : le lecteur peut critiquer DQ à sa guise.

 

syllogisme.

 

Recherche de la bienveillance du lecteur à travers ces syllogismes : captatio benevolentiae Mais finalement, est-il le père ou le parâtre ?

 

Il est le père de l’œuvre mais le parâtre du personnage.

 

Comparaison avec Homère

 

- pas de principe d’autorité pour DQ, Cervantès est le créateur de l’œuvre issue de sa cervelle.

 

- exemplarité du texte ambiguë de DQ, le lecteur est libre. D’ailleurs le narrateur s’adresse directement au lecteur, le lecteur est un personnage de DQ.

 

- Dévalorisation du héros DQ, n’est plus un héros exemplaire.

 

- Tous deux parlent des muses. Mais celle de Cervantès était maigre et desséchée. La muse est son inspiration, elle est intériorisée au MA. Epopée selon Homère : discussion entre l’Aède et la muse. L’Aède daigne nous laisser témoin de son discours avec la muse.

 

On

 

apprend que ce que Cervantès raconte, ne sont que les écrits d’un premier auteur qui lui-même est le transmetteur d’une