Joubert: étude de citation littéraire

Telle pensée qu'on ne se dit même pas à soi-même répoi'd seule-au fond des choses et aux aspirations profondes de l’âme... Et tout cela reste un chaos dans lequel nous ne pouvons pas nous retrouver.

Nous ne pouvons pas nous y retrouver parce que nous ne pouvons pas parler. Notre langage composé de mois répondant à des idée; générales est trop imprécis; il manque de nuances : le sentiment que j'éprouve est bien une sorte d'ambition ou d amour-propre; mais ce n’est pas l'ambition ou l'amour-propre; les circonstances particulières dans lesquelles je me trouve, d'autres sentiments, font à celui que j'observe comme un accompagnement d’harmoniques qui lui donne un timbre qu’on ne rencontre qu’en moi. Je m'exprime par des signes universels, et mon état est des plus singuliers!

Je ne puis pas traduire mon état, et, pour bien le connaître, il faudrait le traduire. Nous ne savons bien que ce que nous pouvons exprimer. Noire pensée n'a un objet précis que lorsque cet objet est comme matérialisé dans des mots. Quelle douleur de rester ainsi dans cette pénombre qui donne l'impression du vide de la pensée et du cœur!

« Les écrivains qui ont de l'influence ne sont que des hommes qui expriment parfaitement ce que les autres sentent, et qui réveillent dans les esprits les idées ou les sentiments qui tendaient à éclore. »

Son rôle, réduit théoriquement, conserve néanmoins une portée immense.

En effet, parmi les virtualités qui bouillonnent au fond des âmes, il n’y a guère de directions irrévocablement arrêtées. Les contraires y voisinent : ne voit-on pas, en politique, des ardents d’extrême gauche devenir, presque sans transition, des fanatiques d’extrême droite? Des rêves héroïques succèdent à de bas calculs, quand ils ne s'entremêlent pas au point de ne pouvoir être séparés : chez un Verlaine ou un Rimbaud, quelle complexe succession d’aspirations sublimes et de basses convoitises! Chez la masse, ces tendances indifférenciées et presque uniquement virtuelles s'accuseront: et deviendront réalité distincte si l’attention se fixe sur elles et si la parole leur donne la consistance qui leur manque.