le roman francophone au sud du Sahara

« Cette production à résonance culturaliste, influenc ée par la litt érature coloniale et exotique autant   que  par  les  techniques  du roman  r éaliste,  est  per çue  par  certains  critiques  comme   «   une  litt érature  de   consentement   »   puisqu’ils   y   d écèlent   des   signes   d’inf éodation   à  l’institution   fran çaise.

  N’est­il   pas   autoris é  de   la   lire   plut ôt   comme   un   moyen   de   r écuser   l’imp érialisme   culturel   europ éen   et   un   outil   d’atteindre  à une meilleure compr éhension des valeurs africaines   ? D’ailleurs, Lomami Tshibamba  écrit   dans l’avertissement au lecteur de  Ngando , œuvre parue en 1948, qu’il informe l’Europe de  «   la mani ère   dont   nous,   les   Noirs   du   Centre   africain,   les   Bantu,   concevons   l’univers,   les   êtres   et   comment   nous   interpr étons les causes des ph énom ènes et des manifestations des forces de la Nature   ». Devant   le   retentissement   de   la   po ésie,   la   cr éation   romanesque   s’amenuise   un   temps.

  Une   r égénération s’op ère durant les d écennies cinquante et soixante qui consacrent les  «   classiques   ». La phase des «        classiques        »   Apr ès   les   premi ères   tentatives   pour   donner   au   monde   un   sens   plein   de   l’humanit é  noire,   s’instaure   une   deuxi ème   phase   du   roman   africain   francophone,   une   phase   non   moins   ambigu ë  et   complexe,   en   raison   de   la   diversit é  des   programmes   qu’elle   manifeste,   qui   profite   de   la   prise   de   conscience  des  lettr és  africains  de  leur   malaise.  Il   reste  que  la  th ématique  de   la   colonisation  demeure   l’expression obvie des œuvres parues dans leur majorit é. Dans   son   œuvre   ma îtresse,   L’Enfant   noir ,   roman   paru   en   1953,   Camara   Laye   ressuscite   son   enfance en Haute Guin ée. Dict ée par l’exil et la nostalgie, cette œuvre autobiographique est une fresque   qui t émoigne d’une vie symbiotique avec les traditions africaines. Elle est paradoxalement vilipend ée au   reproche   qu’elle   évoque   une   communaut é édénique,   occultant   par   l à­m ême   l’insoutenable   r éalit é   carc érale, l’exploitation et l’oppression qui  étaient le lot des Africains. Toujours est­il que le romancier guin éen a ouvert la voie au roman de formation. On assiste  à la   parution de nombreux textes qui retracent les  épisodes de l’apprentissage de jeunes Africains suivant un   itin éraire   qui   les   conduit   du   village   à  la   ville,   du   cercle   éducatif   traditionnel   à  l’ école   moderne,   de   l’Afrique   à  l’Europe.

  Ainsi   de   Climbi é   de   Bernard   Dadi é  (1953),   Cœur   d’Aryenne   de   Jean   Malonga   (1954),  Kocoumbo, l’ étudiant noir  d’Ak é Loba (1960) ou  L’Aventure ambigu ë  (1961) de Cheikh Hamidou   Kane. Il est remarquable, note Boniface Mongo­Mboussa, que   «   les h éros prennent conscience de leur   alt érit é, se d écouvrent  à eux­m êmes, et tombent de temps  à autre dans une impasse existentielle qui les   conduit parfois  à la mort.

  »  Cette  écriture ne laisse pas de soulever des questions sur les bouleversements   engendr és par l’immixtion de l’Europe dans le v écu quotidien des Africains. Au reste, il est juste de mentionner la mise en sc ène quasi permanente des personnages en proie  à   une crise identitaire,  à un drame existentiel, r ésultat de l’alt ération de leur personnalit é au contact des   valeurs occidentales. Il s’ensuit une schizophr énie qui les tire   «   tant ôt vers un repli identitaire africain,   tant ôt vers une identification au Blanc.

  »  Les protagonistes traduisent ainsi leur sentiment d’inad équation   à   l’Afrique   hybride.

  On   comprend   alors   tout   le   privil ège   accord é  aux   th èmes   de   l’acculturation,   du   conflit   des   g énérations   et   de   la   fascination   de   l’Occident   par   Abdoulaye   Sadji,   Ferdinand   Oyono   ou  . »