L'importance de la distanciation pour comprendre le processus de développement de soi dans La Place d'Annie Ernaux.

« L'importance de la distanciation pour comprendre le processus de développement de soi dans La Place d'Annie Ernaux. `Dans le roman d'Annie Ernaux, La Place, elle adopte une position extérieure de vision de sa vie dans laquelle elle et le lecteur peuvent examiner comment les facteurs et les normes de la société influencent nos comportements et notre perception de soi.

Nous utiliserons la théorie de Cooley sur le développement de soi, "le soi de verre" (Cooley 1902), pour aider à comprendre pourquoi Ernaux a pris ses distances dans ses écrits.

La théorie du « looking glass self » de Cooley affirme que nous développons notre valeur, nos valeurs et nos comportements à travers la perception de la société et des autres personnes qui nous entourent.

Cet article soutiendra, avec une approche sociologique, qu'Ernaux avait besoin de prendre ses distances en tant que narratrice pour comprendre et démontrer au lecteur que la compréhension de soi de son père et d'elle-même n'était pas auto-développée.

Elle est plutôt créée par leurs différentes perceptions de la façon dont les autres les perçoivent, en fonction des différentes sociétés dans lesquelles ils ont grandi. Cette observation distanciée permet à Ernaux de comprendre la relation dissociée qu'elle entretient avec son père. Pour comprendre le développement de soi du père d'Ernaux, comment il est devenu l'homme qu'il était et le type de père qu'il était pour Ernaux, nous devons reconnaître la société qui l'a élevé.

Plus précisément, les attentes sociales de la communauté dans laquelle il a grandi et qu'il s'est efforcé de reproduire.

Au fur et à mesure qu'Ernaux examine et explique les conditions sociétales dans lesquelles son père a grandi, nous commençons à comprendre comment il a développé sa morale, ses croyances et ses attitudes. Ernaux raconte son enfance au début du XIXe siècle, dans un petit village agricole de Normandie ; il a grandi sous l'influence d'un mode de vie de travailleur pauvre.

Son école, son église, sa communauté et ses pairs attendaient de lui qu'il soit un homme travailleur qui se contente des simplicités de la vie.

Ernaux, en décrivant son éducation, explique comment dans le livre de lecture de son école appelé Le Tour de la France par deux enfants, il y avait une déclaration ; « L'homme actif ne perd pas une minute, et, à la fin de la journée, il se trouve que chaque heure lui a apporté quelque chose.

Le négligent, au contraire, remet toujours la peine à un autre moment ; il s'endort et s'oublie partout, aussi bien au lit qu'à la table et à la conversation ; le jour arrive à sa fin, il n'a rien fait ; les mois et les années s'écoulent, la vieillesse vient, il en est encore au même point.

» (Ernaux 31). Cette citation nous aide à comprendre comment les attentes du père d'Ernaux à l'époque étaient simples.

Il était perçu comme le fils d'un fermier d'une ville pauvre qui devait travailler dur pour gagner toute valeur respectable.

Par conséquent, pour répondre aux attentes et aux perceptions que les autres avaient de lui, il est devenu un homme qui semblait vivre pour travailler.

Nous pouvons mieux comprendre la profondeur de cet attribut lorsque Ernaux explique son désespoir dans ses vieux jours lorsqu'il apprend qu'il ne peut plus travailler.

Ernaux décrit : « Il a perdu sa fierté à cinquante-neuf ans.

« Je ne suis plus bon à rien.

» Il s'adressait à ma mère.

Plusieurs sens peut-être.

» (Ernaux 87). En lisant les récits d'Ernaux sur l'éducation de son père, nous comprenons également comment la religion, et plus particulièrement l'église, a joué un rôle influent dans sa vie.

Sa communauté semblait se tourner vers la religion pour se donner un sentiment de richesse qui leur manquait au sens physique du terme.

Peut-être se sont-ils tournés vers la religion pour normaliser leur « style de vie où l'on travaille beaucoup pour gagner peu », comme l'explique Ernaux ; « Le signe de croix sur le pain, la messe, les pâques.

Comme la propreté, la religion leur donnait la dignité.

» (Ernaux 28). Lorsque Ernaux décrit l'éducation de son père dans une petite communauté, nous pouvons également comprendre son désir d'aider les autres.

Parce qu'il a grandi dans une société où les gens luttaient et s'appauvrissaient, les personnes qui n'aidaient pas leur communauté à survivre étaient probablement perçues comme non nobles.

Ernaux décrit un souvenir de son père pendant les difficultés de la guerre, lorsqu'il parcourait de longues distances à bicyclette pour rassembler des fournitures pour sa ville lorsqu'elle était à court de ressources.

Elle explique comment il l'a fait : « Pas par choix, mais par nécessité.

» (Ernaux 49).

Elle décrit également comment, lorsqu'ils vivaient dans une ville prestigieuse, il essayait d'accueillir et d'unir dans son magasin des personnes qui n'étaient pas issues de la classe sociale et de l'argent.

Ernaux décrit : « Conscience de mon père d'avoir une fonction sociale nécessaire, d'offrir un lieu.... »