PRENDRE PART AUX LUTTES POLITIQUES DU MOMENT
Publié le 29/03/2015
Extrait du document
« Nous écrivons pour nos contemporains, nous ne voulons pas regarder notre monde avec des yeux futurs, ce serait le plus sûr moyen de le tuer, mais avec nos yeux de chair, avec nos vrais yeux périssables. Nous ne souhaitons pas gagner notre procès en appel et nous n'avons que faire d'une réhabilitation posthume : c'est ici même et de notre vivant que les procès se gagnent ou se perdent.«
C'est seulement en jouant pleinement le jeu de son époque que l'écrivain se donne une chance d'entrevoir ou de saisir les valeurs d'éternité qui ne se présentent à nous que dans le présent de notre engagement.
Il> Théorisé dans la « Présentation des Temps modernes« et plus longuement dans Situation II, l'engagement est devenu le mot d'ordre de la littérature d'après-guerre. L'écrivain devait prendre son époque à bras-le-corps dans ses textes et mettre son oeuvre au service des grandes causes de son temps. Se désintéresser des grands enjeux politiques et sociaux de son époque revenait pour un romancier à faire preuve de lâcheté, d'inconscience et à se retrouver complice des forces les plus néfastes de l'histoire. Comme Malraux, comme Camus, comme les surréalistes — quoique en des termes différents —, Sartre affirmait que pour un écrivain, une œuvre était un acte, et que cet acte devait servir à la transformation positive de la société.
«
70 / Fonctions de la littérature .
~
quelques mois auparavant sous le titre «The Case For a
Responsible Literature
».
L'article sera repris en 1948 en
tête du second volume des Situations de Sartre: Qu 'est-ce
que
la littérature? (Gallimard, Folio-Essais).
Sartre s'y livre à un vigoureux plaidoyer en faveur de la lit
térature engagée.
Du coup, il dénonce ceux des grands écri
vains du passé qui se sont soustraits à leur responsabilité
historique et ont préféré fermer les yeux sur les injustices de
leur temps.
Gustave Flaubert et Edmond de Goncourt sont
ainsi mis
en accusation.
Contemporains du soulèvement
populaire de la Commune de
Paris en 1871 et de son écra
sement sanglant par les forces dépêchées
par le pouvoir
conservateur, ces deux romanciers sont restés silencieux
quand ils
n'ont pas manifesté leur soulagement.
Leur
silence,
en soi, affirme Sartre, les rend coupables :
« L'écrivain est en situation dans son époque : chaque
parole a des retentissements.
Chaque silence aussi.
Je
tiens Flaubert et Goncourt pour responsables de la
répression qui suivit la
Commune parce qu'ils n'ont pas
écrit une ligne pour l'empêcher.
Ce n'était pas leur
affaire, dira-t-on.
Mais le procès de Calas, était-ce
l'affaire de
Voltaire? La condamnation de Dreyfus,
était-ce l'affaire de
Zola? L'administration du Congo,
était-ce l'affaire de
Gide?»
.....
La «Présentation des Temps modernes» de Sartre est un
véritable manifeste.
Les contemporains ne
s'y sont d'ail
leurs pas trompés.
Sartre développe avec fougue sa concep
tion de la littérature au sortir de la
Seconde Guerre
mondiale.
La démonstration ne va pas sans raccourcis et
amalgames, mais chaque paragraphe fait mouche.
Pour Sartre, il s'agit d'en finir avec la« tentation de l'irres
ponsabilité» à laquelle ont toujours cédé les écrivains de la
bourgeoisie.
Théoriciens de
l' Art pour l 'Art ou réalistes,
ceux-ci se rêvaient
en dehors de l'histoire et de leur temps,
purs adeptes de la Beauté ou simples serviteurs de la Vérité.
En réalité, affirme
Sartre, l 'écrivain est toujours «dans le
coup».
Il appartient, quoi qu'il fasse ou prétende, à son.
»
↓↓↓ APERÇU DU DOCUMENT ↓↓↓
Liens utiles
- Citations avec religieux, adjectif Aussi ne dois-je entrer ni dans les dissensions religieuses ni dans les dissensions politiques du moment.
- Historique de exceptionnellement, adverbe Étymologie De exceptionnel et -ment ; du latin classique exceptio, 'restriction' ; du latin classiqueexcipere, 'prendre à part'.
- «Titre», Nous venons d'apprendre que vous êtes alitée depuis plusieurs jours et que vous ne pourrez malheureusement pas prendre part comme prévu à notre petite excursion annuelle.
- aux banquets et aux parties fines avec les joueuses de flûte, ils ne songent pas même en rêve à y prendre part.
- Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'être spontanée pour devenir automatique? La conscience s'en reitre. Dans l'apprentissage d'un exercice, par exemple, nous commençons par être conscients de chacun des mouvements que nous exécutons, parce qu'il vient de nous, parce qu'il résulte d'une décision et implique un choix; puis à mesure que ces mouvements s'enchaînent davantage entre eux et se déterminent plus mécaniquement les uns des autres, nous dispensant ainsi de nous décider