Urfé, Honoré d' - littérature.

« presque plus tentant.

2 – le langage aussi travestit, il peut révéler qui nous sommes " Alexis mourrait d'envie " (l.71) .

Mais il risque de trahir aussi.

Le problème c 'est que le langage va mettre le personnage a nu alors que l'habit cache son identité. Tout le texte use du langage comme un travestissement.

L'adjectif participe " ée " est au féminin et le COD avant le verbe " il l'eut prise " .

le texte travestit Celadon " feinte Alexis " ou " feinte druide ".

si le langage est bien maitrisé on peut arriver a faire des doubles sens car Alexis par le langage donne deux sens a ses phrases : à Astrée et aux spectateurs (Leonide est spectatrice comme nous car elle connait le secret) et il va y avoir un langage a double sens comme au théâtre.

On est dans la comédie " incommodité que pour vous " (l.95) Astrée comprend qu'elle ne doit pas être gênée car elles sont entre filles alors que Celadon voulait dire en quelque sorte " je vais me rincer l'œil ". II Qu'est ce que l'amour ? Le texte se termine par " Celadon " tandis qu'il commence par une personnification " Amour ".

La réflexion sur l'amour s'est construite a partir de la littérature française grâce à des notions plus subtiles.

Il y aura toujours une éternelle réflexion sur l'amour. a) confusion entre amour et amitié L'amour a un champ sémantique2 du verbe aimer.

Il n'y a aucune ambiguïté du coté de Celadon, il aime Astrée, à en mourir.

Il l'a veut, il l'a désir.

(l.50) pour nous, nous prenons du plaisir grace a la double destination mais surtout sur ce qu'Astrée ne connait pas sur elle.

Elle pense eprouver de l'amité pour Alexis alors qu'en fait elle l'aime.

Le personnage voit inconsciemment de l'amitié.

Ses propos superficiels sur les robes cachent en réalité ses propres sentiments.

♪ Marie Bodage : tenir des propos anodin, mais se cache derrière des sentiments très forts. Présence d'une personnification " cette robe est très contente ".

le narrateur nous donne ce qu'on voit, c'est le point de vue d'Alexis.

Astrée croit tenir des propos amicaux mais le texte nous révèle l'inconscient d'Astrée alors qu'elle croit que ce n'est que de l'amitié.

C'est de la comédie car on ne sait plus qui fais quoi et qui est qui. b) amour spirituel ou désir charnel La référence littéraire c'est l'amour courtois depuis le fameux chrétien de Troie : le chevalier de la charrette.

Le chevalier Lancelot s'éprend d'amour pour la reine Guenièvre.

De plus l'exigence féminine met à l'écart le sexe et le pratiquer le moins souvent possible.

C'est une abstraction plutôt qu'une réalité.

Il y a la présence d'un champ lexical de la religion: contemplation, idolâtrer, psyché (=l'âme).

Il attend que la femme fasse le premier pas parce qu'il a trop de respect pour la femme comme un religieux qui ne peut pas la toucher.

Avant de désirer Astrée, Alexis est amoureux de l'amour, plus qu'Astrée.

On a un jeu à la fois baroque et précieux car ce roman nous interroge : qu'est ce que l'amour ? Le champ lexical fait le lien entre l'amour spirituelle et le lien charnel.

On relève aussi le champ lexical de la divinité.

En effet cette scène est une extase contemplative.

On note une progression de l'embrassade : " baiser sur l'œil ", " câlins et embrassade ".

ensuite on relève le mot " belle " qui décrit un aspect physique d'astree.

Les deux filles se trouvent belles et cette scène se finit en scène érotique mais aussi de voyeurisme.

Le sens du touché est extrêmement présent dans cette scène " plaisir d'être dans la robe ", " presser chèrement contre son estomac ", " elle les prend et les baise ".

il y a aussi une perte de contrôle, leurs corps bougent sans se contrôler.

c) l'intéressement au travestissement La scène est ridicule.

En effet Celadon entre dans le corps d'astree en enfilant sa robe, il l'a pénètre indirectement. Pour lui c'est un plaisir érotique d'entrer dans la robe d'astree.

D'ailleurs astree n'a qu'une envie c'est de rentrer dans la robe d'Alexis.

Elle est jalouse de la robe que porte Alexis car elle veut que ce soit elle qui soit à la place de. »