Devoir de Philosophie

Erreurs à éviter pour la dissertation philosophique

Publié le 14/08/2014

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Lisez attentivement ce chapitre : en vous montrant, sur des exemples tirés de copies d'élèves, quelles sont les erreurs les plus sévèrement sanc­tionnées, il doit vous aider à mieux comprendre ce qu'on vous demande et à connaître vos propres défauts.

S'il y a bien des façons de réussir sa dissertation, il y a aussi bien des façons de la rater.

Quelles sont les mauvaises copies ?

· LES COPIES HORS SUJET

C'est évident mais il n'est pas inutile d'insister.

Trop de candidats semblent oublier qu'il faut lire le sujet avant de le traiter. Si tel jury admet un large éventail d'interprétations sur un sujet difficile ou dont le libellé prête à équivoque, premièrement il valorisera les interprétations les plus pertinentes, deuxièmement il se montrera impitoyable à l'égard des copies qui tomberont en dehors de l'éventail en question.

Tous les ans, des copies brillantes ou réputées telles (par le style et l'aisance de la pensée) obtiennent des notes médiocres parce qu'elles sont hors sujet.

L'épreuve de philosophie au bac est d'abord un test de compréhen­sion des sujets. .I1 faut apprendre à les lire et à les analyser. Nous nous y emploierons plus loin.

Il y a trois types de hors-sujet :

1) Le hors-sujet d'incompréhension. Il résulte d'une confusion sur les termes du sujet, voire entre les termes que le sujet demande précisément de distinguer. C'est le hors-sujet par contresens ou non-sens.

Exemples :

 

— Le hors-sujet classique (dans toutes les séries), provoqué par la con­fusion des deux sens du mot « histoire «. Sur un sujet tel que « L'his­toire est-elle l'oeuvre des hommes ? «, le correcteur trouve rituellement. un fort pourcentage de copies mélangeant, parfois jusqu'à l'incohé­rence, l'histoire-qui-s'écrit (science ou récit du passé) et l'histoire-qui-se-fait (le devenir effectif de l'humanité). S'il est vrai, comme l'écrit Ray­mond Aron, qu'en histoire « la réalité et la connaissance de cette réalité

« sont inséparables l'une de l'autre » et que l'ambiguïté du mot « his­ toire »est « bien fondée », il est tout aussi vrai qu'il est absurde de se demander si la connaissance historique est l'œuvre de ces hommes que sont les historiens ...

à moins d'engager un débat sur la divinité réelle ou supposée de l'auteur de la Bible ! -Le contresens sur le mot« don ».

« Au bac cette année, raconte un professeur de philosophie 1 , les élèves de G 1 ont eu à méditer sur cette question : « Un don peut-il être un acte désintéressé ou bien est-il néces­ sairement lié à un échange ? » Sur la centaine de copies que j'ai corri­ gées, près d'un tiers ont confondu don/acte de donner et don/vertu innée.

» Ici le contresens sur le mot « don » aboutit à un non-sens radical sur le sujet.

- En juin 1982, dans l'académie de Lille, un des trois sujets proposés aux candidats de A était : « Penser, est-ce seulement imaginer ? »On a peine à le croire, mais un certain nombre de copies (notées entre 2 et 4 sur 20 d'après le barème établi par la commission d'entente) n'ont , semble-t-il, pas vu qu'il s'agissait de la distinction entre la pensée et l'imagination ! Les deux termes devenaient interchangeables et la pensée était systématiquement décrite comme imagination.

Quant à l'adverbe « seulement », il était purement et simplement ignoré.

A la limite, il ne s'agit plus de hors-sujet mais de refus ou de négation du sujet.

2) Le hors-sujet de déviation.

A cause d'une idée ou d'une référence mal maîtrisée, la réflexion dévie et le développement perd de vue le sujet.

Moins grave que le précédent parce que c'est un accident de par­ cours, ce type de hors-sujet dénote cependant chez le candidat une inca­ pacité à dominer le cours de sa pensée que la philosophie ne peut que sanctionner.

Voici un exemple caractéristique tiré d'une copie d'élève portant sur le sujet : « Mon existence est-elle ce que j'en fais ? » Après avoir correctement posé le problème au départ et clairement vu que le sujet appelait une réflexion sur la liberté de l'individu, l'élève sort brusquement du cadre qu'il s'était fixé à cause d'une référence à la cité idéale platonicienne ; il n'y reviendra que d'une manière tout à fait arti­ ficielle dans la conclusion du devoir : 1.

Maurice T.

Maschino , Vos enfants ne m'intéressent plus, Hachette, 1983 .

42. »

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