le mythe de Circé - Madeline Miller

« MYTHOLOGIE ET CULTURE ANTIQUE Le livre de Madeline Miller attribue à Circé, la déesse et sorcière, son propre mythe. Ce personnage de la mythologie grecque est connu à travers d’autres mythes comme ceux d’Ulysse, de Scylla ou encore de Médée, sa nièce.

Mais elle ne possédé pas sa propre histoire jusqu’à présent.

Miller nous propose une réécriture explicite et moderne de Circé.

Ce ne sont plus seulement ces actions dans les autres mythes que nous découvrons, mais aussi ces pensées, ce qu’elle a pu traverser.

C’est une exploration psychologique de cette déesse de la mythologie grecque que nous offre Madeline Miller.

La temporalité du livre reste indépendante et elle ne correspond pas à la « réalité » des mythes que nous connaissons.

Par ailleurs, la réécriture de Miller donne une nouvelle dimension aux personnages féminins de la mythologie grecque.

En centrant l’histoire sur Circé et en explorant ses pensées et ses émotions, Miller offre une perspective unique et féministe qui était rarement présente dans les récits originaux.

Cette approche permet de questionner les rôles traditionnels assignés aux femmes dans la mythologie et de les réhabiliter en tant qu’actrices à part entière de leur propre destin. Circé est la déesse et sorcière connue pour avoir été bannie et expédiée sur une île inhabitée, Aeaéa.

Mais les raisons diffèrent dans les mythes, et Miller nous en apporte un complètement différent.

Plusieurs mythes disent qu’elle a été bannie à cause de la mort de son mari, et d’autres disent que c’est pour son amour de la transformation.

C’est cette dernière que Miller a exploitée en utilisant le mythe de Scylla.

Dans la chronologie de base, Glaucus, un dieu de la mer, vient la voir alors qu’elle est déjà sur son île.

Il vient la voir, car il est amoureux d’une nymphe du nom de Scylla, qui ne fait que rejeter ses avances.

Pour y remédier, il va voir Circé et lui demande une potion qui fera que Scylla l’aime.

Mais Circé tombe amoureuse de Glaucus et lui fait des avances.

Glaucus les rejette en lui disant que tant que Scylla vivra, son amour ne faiblira pas.

Circé, blessée, ne veut pas se venger de Glaucus, car son amour est trop fort.

Elle décide donc de tout de même faire une potion pour Scylla, mais sans vraiment suivre les instructions de Glaucus.

Elle se rend à la piscine marine de Scylla et verse la potion en psalmodiant des sorts.

Cela transforme Scylla en une créature redoutable et monstrueuse.

Dans le livre, cette histoire est la raison du bannissement de Circé et est un peu modifiée.

Miller nous présente Glaucus comme un simple pêcheur que Circé rencontre autour de chez elle lors de ses promenades quotidiennes.

Dans cette représentation, Circé est loin d’être la fille chérie.

Son frère et sa sœur (Persès et Pasiphaé) sont les enfants parfaits et elle est mise de côté avec son frère Eétes.

Lorsqu’elle rencontre Glaucus, elle se sent mieux et amoureuse.

Elle l’est tellement qu’elle décide de le transformer en dieu. Glaucus devient vite populaire et très courtisé, il ne fait plus attention à Circé et commence à tomber amoureux de Scylla.

Par jalousie, Circé la rend monstrueuse.

Circé est donc amenée à Aeaea dans le char d’Hélios. Quand on continue dans le livre, on peut voir apparaître Hermès.

Lui et Circé sont amants pendant une bonne partie du livre, pourtant dans les mythes, aucune pareille histoire n’est mentionnée.

Hermès est mentionné dans le mythe d’Ulysse lorsqu’il atteint les rivages d’Aeaea, mais concernant cette romance avec le dieu messager, Miller a pris une totale liberté. Ensuite, Circé, prévenue par Dédale, se rend en Crète pour aider sa sœur Pasiphaé à mettre au monde le Minotaure.

À la différence du mythe, où Pasiphaé a trouvé le taureau blanc tellement beau qu’elle a voulu coucher avec lui, dans le livre, la faute est rejetée sur Dédale. Pasiphaé lui a demandé de trouver une solution pour qu’elle puisse approcher la bête, et Dédale a fait une réplique en bois d’une vache pour que Pasiphaé puisse s’installer dedans. Miller décrit Pasiphaé comme une personne vénale qui veut être le centre de l’attention.

Circé rencontre aussi une de ses nièces, Ariane.

Il n’y a pas d’équivalent à cette partie de l’histoire dans la mythologie.

Dans le mythe du Minotaure, Circé n’apparaît jamais.

Dionysos et Thésée sont aussi mentionnés.

Thésée s’est enfui avec Ariane et l’a laissée sur une île pour que Dionysos puisse la récupérer.

Dans les mythes, Ariane lui permet de tuer le Minotaure et en échange, lui demande de l’épouser.

Mais n’étant pas amoureux d’elle, il l’abandonne sur l’île de Naxos.

Dans le livre, il est juste mentionné qu’il ne peut pas l’épouser, car Dionysos est déjà amoureux d’elle. La chronologie se poursuit et Médée arrive sur l’île de Circé.

Elle vient la voir après avoir aidé Jason à voler la toison d’or à son père et avoir tué son frère.

Mais cela, Médée ne lui dit pas tout de suite ; d’abord, elle demande à Circé d’effectuer un Catharsis.

C’est un rituel de purification fait à base de fumée, d’eau et de sang.

Après le rituel effectué, Médée révèle son identité à Circé et ce qui les a amenées sur son île.

Circé regrette de l’avoir purifiée, mais lui propose tout de même de rester sur l’île et de lui apprendre plus de choses sur la sorcellerie.

Au contraire, dans les mythes, elle accepte de les purifier, mais refuse de leur donner l’hospitalité à cause des horreurs qu’ils ont commises. Puis arrive Ulysse.

Dans l’Odyssée d’Homère, après avoir perdu tous ses navires, Ulysse atterrit sur Aeaea.

Sachant à qui appartient cette île, il décide de rester sur le rivage. Mais après quelques jours, ses marins se rendent vers le palais de Circé, attirés par la voix de la déesse.

Elle les invite à entrer, les nourrit et leur donne un breuvage contenant des drogues qui vont permettre à Circé de les transformer.

Après un tour de baguette, elle.... »