autrui

« déterminée par la présence, même seulement imaginée, de ces mondes possibles. 3: La communication des consciences Il peut nous arriver, au contraire, d avoir l impression, avec certains autres, qu est possible une communication directe, intuitive, une compréhension qui se passe même de mots. III - LE CONFLIT DES CONSCIENCES 1: Le regard Sartre écrit, dans L Àtre et le Néant, que lorsque nous sommes regardés, nous sommes exposés, en quelque sorte sans défense: nous pouvons avoir l impression que la situation nous échappe. "Àtre regardé, c est se saisir comme objet inconnu, d appréciation inconnaissable, en particulier d appréciation de valeur." - Sartre, L Àtre et le Néant Àtre regardé c est être soumis à la liberté de jugement de l autre. Sous le regard de l autre se produit "une solidification, une aliénation de mes possibilités".

C est-à -dire je deviens ce que l autre fait de moi par son regard, incapable de le maîtriser.

Sous le regard de l autre, nous devenons esclaves, car nous sommes dépendants d une liberté qui n est pas la notre, car l autre me prive de ma liberté par ce qu il fait de moi par son regard.

Je n ai pas de prises sur ses valeurs. 2: "S il y a un Autre, (…) j ai une nature" Honte: La honte est un sentiment de gêne liée à l humiliation, perte de valeur aux yeux des autres.

Elle n est possible que par la présence de l autre, physique ou intégrée, qui peut juger nos gestes maladroits ou vulgaires.

C est le regard de l autre qui forge la réception des actions, et nous avons peur de l image qui peut nous être attribuée, seul souvenir que l autre gardera.

Fierté: La fierté c est le fait d éprouver avec joie et plaisir quant au fait d avoir de la valeur aux yeux des autres. Quel est la place de l autre dans ces deux sentiments? Bien que la honte semble relever d une relation intime de soi à soi, elle exige néanmoins pour exister le regard d autrui, autrement dit celui d un témoin, même absent ou imaginé.

La conscience de la honte ne peut pas naître du simple retour de la conscience sur elle-même.

C est certes bien de moi que j ai honte, mais de ce moi qui vient de faire un geste vulgaire sous les yeux d autrui, et qui devient, du même coup, prisonnier de sa vulgarité.

La honte comme la fierté révèlent qu on se reconnait dans le regard de l autre, qu on reconnait le bien fondé de son jugement: on accepte la nature que l autre nous inflige, on la reconnait comme juste, sinon nous n aurions pas honte. Que signifie: "S il y a Autre (…), j ai une nature, ma chute originelle c est l existence de l autre"? Sartre affirme, par ailleurs, que l homme n a pas de nature en lui-même, d essence, puisque Dieu est mort (perte de la foi).

mais c est l existence de l autre qui lui en confère une, lui faisait du même coup, perdre son innocence.

Avec le regard de l autre, je suis obligé de reconnaître ce que je suis, d en prendre connaissance, de le savoir. 3: Autrui, une double menace Autrui représente pour nous, par nature, une double menace.

D une part on peut être pris pour ce que l on n est pas, et d autre part, autrui peut nous considérer comme un moyen vers des fins que nous ignorons.

Cette double menace est la structure permanente de notre "être-pour-autrui-. Le pire que peut faire autrui c est de nous ignorer: nous désirons qu . »