Décoloniser, est-ce désaliéner ?

« CORRECTION DE DEVOIR.

REDIGE PAR MAHORO Brégui Eloi ou de ses droits régaliens.

Cette liberté d’action au plan politique conférée à chaque pays est sous- tendue par La charte des nations unies , qui déclare en son article premier que , « les membres de l’organisation s’abstiennent dans leurs relations internationales de recourir à la menace ou à l’emploi de la force contre l’intégrité territoriale ou l’ indépendance politique de tout É tat… » .

2.

La puissance de jouir de ses biens Le peuple décolonisé étant souverain, il jouit désormais de ses richesses selon sa volonté et pour son propre compte .

Ce droit inaliénable est exprimé par l’article 17 de la déclaration universelle des droits de l’homme qui stipule que, « toute personne, aussi bien seule qu’en collectivité a droit à la propriété.

Nul ne peut être arbitrairement privé de sa propriété ».

3.

le retour aux sources Décoloniser consiste pour le peuple colonisé à se réapproprier sa culture et ses valeurs.

En un mot se désaliéner.

Il nous faut inscrire dans cette mouvance, la négritude (e nsemble des valeurs culturelles et spirituelles propres aux Noirs, et revendiquées par eux) .

Elle vise la réhabilitation de l’identité et des valeurs nègres nag uère avilies par le colonisateur.

Elle vise également à décomplexer le nègre vis -à -v is du colonisateur, et impulse enfin le retour aux sources.

Dès lors, l’ on peut dire que la négritude, en tant que ce mouvement qui retourne en positif ce que le terme " nègre״ a vait de péjoratif , est selon les mots de Jean Paul SARTRE (1905 -1980) : « la négation de la négation du nègre .

» C’est dans cette optique qu’il nous faut comprendre cette pensée de Jean ZIEGLER (né en 1934), ( p rofesseur de sociologie à l’université et à l’Institut universitaire d’études du développement de Genève , professeur associé à l’université de Paris -Sorbonne ) dans Main basse sur l’Afrique : « tout mouvement de libération […] doit d’abord pour désaliéner l’homme dominé, détruire le système de signification que la rationalité capitaliste instaure dans la conscience du peuple .

» Il rejaillit de ce qui précède q ue, décoloniser serait désaliéner.

Cependant, n’y a- t-il pas persistance de l’aliénation après avoir décolonisé ? C.

Persistance de l’aliénation après avoir décolonisé 1.

Le néo -colonialisme L’une des cara ctéristiques essentielles de l’É tat, c’est la souveraineté du pouvoir politique ou la non soumission de celui- ci à un quelconque pouvoir aussi bien intérieur (rébellion) qu’ extérieur (un autre État).

Pourtant, la plupart des ex -colonies, très endettées, sont soumises aux programmes d’ajustement structurel (PAS) .

Ces programmes pilotés à distance par la Banque Mondiale et l e Fonds Monétaire International, leviers de l’impérialisme, se substituent aux programmes de gouvernement concoctés par les politiques des ex -colonies .

Qui plus est, sous le couvert fallacieux de la coopération internationale, les ex -puissances colonisatrices déterminent la politique intérieure de leurs anciennes colonies au point même de leur imposer des gouvernants dont l’allégeance est sans faille.

Sous le prétexte d’une prétendue « mission civilisatrice », intervention humanitaire ou droit d’ingérence à géométrie variable (il n’y a ingérence que dans les pays potentiellement riches et profitables) qui voile mal la volonté expansionniste, les puissances colonisatrices font preuve d’ingérence impériale constitutive d’une atteinte à la souveraineté des anciennes colonies.

Ce qui constitue une violation flagrante de l’ar ticle premier de La charte des nations unies .

2.

L’exploitation économique des ex -colonies. »