Doit-on enterrer le passé ?

« Supposons, nous dit Freud lors d'une de ses conférences, qu'un individu dans l'audience dérange le déroulement deson exposé.

Il fait des réflexions à haute voix, et crit même son mécontentement.

Freud demande alors à deuxpersonnes de l'assistance de le « jeter »dehors après plusieurs remontrance à l'individu même qui demeurent sanseffet sur lui.

Nous avons ici une analogie parfaite du mécanisme de refoulement psychique.

Mais voilà qu'un foisdehors cet individu continue à crier, tape sur la porte de l'extérieur (...): il continue, malgré son « refoulement » àdéranger, à avoir une incidence sur la conférence.

De même, le souvenir rejeté dans l'inconscient continue à vouloirs'exprimer dans le champs de la conscience.

Il trompe la censure, se déguise pourrions nous dire, pour apparaîtredans la conscience sous la forme d'un symptome psychique.

Ce retour de ce qui a été refoulé nous enseigne querien ne s'oublie, que ce qui a été enterré, rapparaît sous une autre forme.

La psychanalyse encourage donc lepatient à retrouver, puis à se représenter, à faire sien ce qui ne pouvait jadis demeurer dans le champs de laconscience et qui à présent la dérange sans qu'il est conscience du pourquoi de cette gêne, sans qu'il puisse enidentifier l'origine. Nietzsche: soyons injuste! II. Dans ses Considérations intempestives sur l'histoire , Nietzsche enquête sur le poids même que l'histoire représente dans la vie des hommes.

Selon lui,l'homme mérite de savoir aussi oublier son histoire pour ne pas qu'elledevienne indigeste au point d'entraver sa démarche.

Que ce soit sur le planobjectif ou subjectif, la vénération de l'histoire doit pouvoir trouver une limite.En effet, toute création nécessite quelque part d'être injuste avec le passé,de l'oublier ou de le sacager un peu.

Il faut parfois s'émanciper de la tradition,des icones d'une civilisation, remettre l'héritage en question pour tenter decréer du neuf. Nietzsche se lève contre cette histoire monumentale devant laquelle on pose le genoux à terre, empli de respect, comme devant un monument respectueuxqu'on ne doit surtout pas remettre en question.

D'un côté, nous sommessilencieux de respect devant ces vestiges du passé, et d'un autre côté, nousenvions le chien qui aboit parce qu'il demeure « attaché au piquet de l'instant ».

Ce qu'il vit aujourd'hui, il l'oubliera dans un instant.

Au-delà du simple fait que cette vision de l'animal est aujourd'hui une éthologie périmée,nous saisissons le point de vue nietzschéen: nous voudrions oublié, ne plus être soucieux de ce qui pèse parfois sur notre conscience, et que nietzsche représente par la morsure d'un serpent,comprenons la morsure de la mauvaise conscience.

La culpabilité, cet affect triste, freine notre action d'un point devue individuel, et ronge notre esprit. Du point de vue de l'histoire collective, l'artiste qui veut créer doit piétiner ce passé, être irrespectueux envers-lui.Sans cela, il ne sera qu'un philistin cultivé nous dit Nietzsche, i-e celui qui déteste la nouveauté, qui vit sous le poids de la culture et des apports du passé sans jamais les remettre en question, angoissé de perdre ses repères.Les grands hommes doivent être capable de créer une rupture, un gouffe entre eux et le passé.

Mieux quesimplement l'enterrer, ils doivent par la suite le profaner, le traiter sans aucun respect, le violenter.

Ils doivent ensomme être injustes envers le poids de la tradition. Les fantômes existent III. Aristote faisait une distinction entre ce qui est en puissance , et ce qui est en acte .

La neige par exemple, en puissance, pourrait être verte, bleue, noire, ou de n'importe quelle autre couleur.

Mais il se trouve qu'elle s'actualise en blanc.

Ainsi, si potentiellement, elle peut revêtir n'importe quelle couleur, elle passe dans la réalité, en blanc.

Il ya avait donc pour Aristote, un champ en dehors du réel, le champs des possibles où était contenu tout ce qui estjustement possible, contrairement à la réalité qui n'est que l'actualisation d'un seul possible.

C'est cette séparationentre puissance et acte que va critiquer Spinoza, cette pseudo marge en retrait de l'univers.. »