En quoi la rencontre d'autrui peut-elle enrichir la connaissance de soi ?

« CORRIGt REMARQUES PRÉLIMINAIRES: ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION ET RÉFÉRENCES UTILES.

- On insistera, dans !"analyse de l'énoncé, sur la confronta­ tion entre deux données d'ordre différent : la rencontre effective d'autrui, expérience avant tout existentielle; et la connaissance de soi, envisagée à la fois comme tâche à 'accomplir et réalité d'ores et déjà présente.

- Le repérage de deux grands types de problématiques philo­ sophiques pourra s'organiser autour de la question suivante : peut-on faire !"économie de la rencontre existentielle d'autrui dans !"élaboration d'une connaissance de soi? De fait, il semble bien que l'idéalisme classique, à !"exception peut-être de Spi­ noza, ne considère pas le problème d'autrui comme problème irréductible : !"universalité de la raison, de la réalité pensante, semble autoriser une analogie entre les êtres (cf.

Descartes) et autrui n'est pas reconnu comme l'être autre, singulier, radicale­ ment différent de moi.

Il faut attendre Hegel pour que le pro­ blème d'autrui acquière une importance spécifique dans la philo­ sophie (cf.

Phénoménologie de l'esprit, dialectique du maitre et de !"esclave, Édition Aubier, tome 1, pages 145-166) .

Encore faut-il remarquer que la différence entre moi et !"autre est finale­ ment posée comme différence à !"intérieur de la pensée elle-­ même, !"avènement de la subjectivité et la reconnaissance d'au­ trui apparaissant en fin de compte comme les aspects d'un même proce:;sus spirituel.

C'est d'une réaction contre cette réduction idéaliste d 'autrui que naîtront les courants existentia­ listes qui, cette fois, focaliseront la question d'autrui comme être autre, radicalement différent, irréductible dans sa singularité.

(Cf.

Kierkegaard, et surtout Sartre, L'être et le néant; Huis clos pièce de théâtre construite autour du thème de l'intersubjectivité : «L 'enfer , c'est les autres».) Autrui posé comme transcendance, réalité qui m'échappe .

• Dans une autre perspective, l'approche psychologique propre­ ment dite sera envisagée à l'aide des points de repère suivants: - Approche phénoménologique (Scheler : Nature et forme de la sympathie, Édition Payot).

La sympathie entre les êtres n'est pas une identification, mais plutôt une fonction psychique per­ mettant au moi de saisir !"autre en tant qu'être différent (dans. »