Est-il possible de ne pas être soi-même ?
Publié le 13/09/2018
Extrait du document
■ Analyse du sujet
— << Ne pas être soi-même » = être autre que soi. Ce qui implique une définition préalable de ce que doit être un sujet, dans son être propre. Une telle définition, qui sous-entend le recours à des normes, est-elle possible ?
— L’<< identité » d’un individu n’a-t-elle pas d’autre source que lui-même ?
— << Peut-on >> invite à s’interroger sur la possibilité ou 1 impossibilité : est-il impossible de ne pas être soi-même ? Mais est-il également possible (à titre exceptionnel, ou nécessairement — et, dans ce second cas, peut-on ? = doit-on ?) de ne pas être soi-même ?
— Quels sont les principaux penseurs qui auraient montré, soit que l’on ne peut pas être autre que soi, soit au contraire que l’on est nécessairement autre que soi ?
■ Pièges à éviter
— << Ne pas être soi-même >>, c’est aussi être aliéné. Attention à l’ambiguïté du concept d’aliénation : il s’utilise pour désigner diverses situations (l’aliénation peut être sociale, psychologique, etc.), et il n’est pas nécessairement négatif.
— Ne pas se lancer dans l’éloge intempestif de la subjectivité individuelle comme la seule façon d’être digne, pour une personne.
— Ne pas proposer une lecture réductrice du cogito cartésien, si vous utilisez cette référence : dans << je pense donc je suis >>, le << je >> ne désigne rien de plus qu’une substance pensante encore anonyme.
■ Plan
Introduction
I. Les formes sociales de 1’ aliénation
II. L’aliénation du sujet psychologique
III. La nécessité de la médiation par l’autre Conclusion
«
,
CORRIGÉ
[I ntroduction]
Lorsque Rimbaud écrit : « Je est un autre », il constate que le prétendu
moi est (au moins) double : je suis moi-même et autre que moi-même.
S'a git-il là d'une affirmation simplement « poétique », sans réalité dans la
vie de chacun, ou faut-il au contraire admettre qu'elle constitue un véri
table constat, concernant chacun d'entre nous? Peut-on, et de façon très
normale sinon ordinaire, ne pas être soi-même ? Faut-il même aller jus
qu'à considérer qu'il y a là beaucoup plus qu'une possibilité : une néces
sité véritable pour l'être humain ?
[1.
Les formes sociales de l'aliénation].
»
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