GLOSSAIRE: LE DESIR
Publié le 05/01/2020
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Aliénation
L'aliénation est, au sens premier, un terme juridique qui désigne la cession d'un bien à une autre personne. Dans un sens proprement philosophique, c'est l'état d'asservissement et de frustration dans lequel se trouve un individu dépossédé du sens de sa vie au profit d'un travail dans lequel il ne se reconnaît pas (texte 10). L'aliénation, thématisée par le marxisme, est de nature économique et sociale : dans le système capitaliste, le prolétaire n'ayant pas d'autre bien que sa force de travail, son labeur et le fruit de son labeur tombent sous la domination d'autrui. Religion, politique et morale ne sont que des répétitions de cette aliénation fondamentale, qui ne saurait disparaître, de ce point de vue, que par la suppression de l'économie capitaliste.
Ascèse, ascétisme
L'« ascèse » (du grec askésis) est une discipline de vie consistant à renoncer aux plaisirs sensibles et à renforcer la maîtrise de soi par la volonté. L'« ascétisme » désigne l'ensemble des pratiques qui relèvent de l'ascèse et, par extension, les doctrines morales ou religieuses qui recommandent cette discipline en vue d'un perfectionnement spirituel.
Ataraxie
L'ataraxie (du grec ataraxia) se définit par l'absence de troubles, c'est-à-dire par la quiétude absolue de l'âme qui est au principe du bonheur dans la tradition épicurienne et stoïcienne.
«
social, 1, 8).
Ce concept est utilisé dans la philosophie
kantienne pour caractériser le principe de la véritable
moralité, où la volonté se règle sur la « forme » de la loi
morale indépendamment de la « matière » des détermina
tions affectives ou sociales (textes 11 et 22).
Conatus
Ce terme latin désigne la notion d' « effort », de « ten
dance».
Hobbes (textes 12 et 13) voit dans cet effort,
cette poussée vers un objet.
un commencement de mou
vement intérieur au corps, imperceptible mais réel, et qui
amorce le mouvement que nous effectuons volontaire
ment vers une chose.
Chez Spinoza (texte 14), le conatus
est élevé au rang d'un effort général pour « persévérer
dans l'être », effort qui prend la forme de l'appétit ou du
désir (lorsqu'il est accompagné de conscience) et qui
définit l'essence (la nature véritable) de toute chose.
Immanence, transcendance
L' « immanence » est le caractère de ce qui est intérieur à
la nature d'un être ou d'un objet de pensée.
Elle s'oppose
en ce sens à la «transcendance », qui désigne le carac
tère de tout ce qui a une nature absolument supérieure
aux autres ou qui est d'un ordre radicalement différent.
Ces termes sont utilisés pour désigner, par l'immanence,
la présence en l'homme même de sa propre finalité
morale, par opposition à la transcendance de la loi qui lui
serait extérieure et supérieure (texte 15).
Libido
Le terme signifie en latin «envie», « désir», où il se trouve
fortement connoté sexuellement.
La tradition chrétienne le
reprend pour désigner « tout ce qui au monde est concupis
cence de la chair ou concupiscence des yeux ou orgueil
de la vie » (Pascal, Pensées, 458-545) : le désir des sens,
celui de connaissance et celui de domination.
Dans son
sens freudien, le terme est plus technique que moralisant :
il s'agit d'une énergie pulsionnelle globale, plus précisément
de la force par laquelle se manifeste l'instinct sexuel,
postulée par Freud comme substrat des diverses manifes
tations que peut prendre le désir (textes 3 et 9)..
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