La mécanisation peut-elle dénaturer le travail des hommes ?

« l'esprit qui est distinguée de la poiesis.

Aristote dans l'Ethique à Nicomaque théorisera cet aspect.

Aussi cette idée sera tenace et corroborée par l'évolution des procédés techniques de lacivilisation industrielle et capitaliste.

La mécanisation a enlevé à l'homme unepartie de son pouvoir d'action.

Il a l'impression par la division du travail, saparcellisation qu'il n'est plus l'auteur, l'instigateur des objets qu'il fabrique.

Iln'est plus qu'un exécutant, qu'une branche du mécanisme à l'instar de Charlotdans le film les Temps Modernes .

Ce processus porte le nom d'aliénation et l'un des problèmes majeurs de l'activité technique et en particulier ouvrière.L'aliénation désigne la privation réelle et objectivement observable du droit dedisposer de son sol, de ses richesses, de sa capacité de travail, etc., auprofit d'une autre puissance, et le sentiment d'altération qu'éprouve un peupledans la conscience qu'il prend de son identité en tant que personnalitécollective.

Les révolutions du Tiers Monde ont ainsi repris au prolétariateuropéen le terme d'aliénation, non seulement pour l'étendre à de nouvellessituations, mais pour le déplacer de la conscience ouvrière sur la consciencenationale ; le déplacement tend à devenir un véritable changement de genre,lorsque la conscience d'aliénation, alléguée par telle ou telle ethnie ou entiténationale, ne présente plus qu'une analogie lointaine avec l'aliénation quiaffecte d'abord, et à titre principal, le travailleur comme producteur de biensou de services à caractère économique.

b.

L'ouvrier n'est aliéné dans le produit que parce qu'il est aliéné dans l'activité du travail elle-même ; c'est lui-même que l'homme aliène, dans une activité qui appartient à un autre.

Finalement, le travail aliéné rend étranger à l'homme la nature, lui-même, l'autrehomme, « la vie générique et la vie individuelle ».

Le travail rendu étranger, le travail aliéné, vient ainsi occuper laplace dont Hegel faisait résulter de la prise de possession immédiate, devient le résultat, inconnu de l'homme propriétaire, du travail aliéné, du travail devenu étranger.

En d'autres termes, le produit du travail devient étrangerà l'homme qui l'a produit de par la division du travail de l'économie capitaliste.

L'homme rencontre le produit de sontravail comme un être étranger, comme une puissance indépendante de lui-même en tant que producteur.

Cettepromotion de l'aliénation suppose que l'économie marchande elle-même couvre tous les rapports de l'homme à lanature, par la production et la consommation, et ceux de l'homme à l'homme, par la relation d'échange.

L'aliénationvient de l'oubli du rapport de l'homme à la nature, de son recouvrement par des lois d'échanges qui n'ont rien denaturel.

L'homme n'est plus possesseur de son essence, le mode de production capitaliste va contre la nature del'homme.

Aussi, Marx et ses disciples tenteront de redonner au travail une dimension plus humaine par le biais du communisme.

Il tente en vérité de rapprocher l'homme du produit de sontravail, et de revenir à une vraie reconnaissance du travail de l'ouvrier dansson objet.

Dans ce cadre, l'activité technique est ce qui a engendrél'aliénation, la division du travail, la parcellisation engendrée par lamécanisation et l'automatisation.

c.

Le machinisme ne libère donc pas non plus l'homme de cette souffrance qu'est le travail.

La division technique des tâches semble problématique.

AinsiCharlot , dans Les Temps modernes , ne se représente plus ni le but de son activité, ni même la liaison des différents moments qui la constituent.

Lecaractère répétitif, mécanique des gestes, fait du travail une des pratiqueshumaines les moins intelligentes, et les moins humaines.

Plus le travail estrationalisé (taylorisme, fordisme etc.), plus il devient « bête ».

Conclusion L'homme créé des outils et des machines, il détient le pouvoir de s'adapterà son milieu de manière rationnelle.

Mais à force de transformer la nature, ill'efface au profit de moyens techniques toujours plus élaborés.

L'évolutiontechnique est croissante et omniprésente.

L'homme se nourrit sans cesse dece qui lui est utile, sans considérer le danger que certaines machines peuventavoir sur sa nature.. »