l'âme est-elle immortelle ou dois-je postuler son immortalité ?

« Nous mourons avec notre co rps ·~[·]~1 Il n'y a pas de réalité spirituelle.

L'âme n'existe pas.

Après notre mort, nous retournons au néant dont nous sommes issus.

Il n'y a d'autre vie que celle-ci.

Pour les matéria­ listes, il n'y a pas d'âme L es philosophes ma­ térialistes considè­ rent que la matièr e est la seule réalité.

Lorsque notr e c orps meurt , il n'y a plus rien.

Ce que nous appelons l'âme n'est qu'un ensemble de mouvements méca­ niques ou chimiques du corps.

Aujourd'hui , grâce aux progrès des neuro­ sciences, de nombreux scientifiques tentent de démontrer que les phé­ nomènes spirituels se réduisent à des échanges de signaux électriques ou chimiques dans le système nerveux.

La peur de la mort a créé le mythe de l'immortalité L u crèce pense que les hommes ont inven­ té le mythe de l'im­ morta lité de l'âme pour apaiser leur angoisse de la mort et du néant.

Épi­ c ure , un autre philo- • La mort "fige dans 1'6tre " les hommes pour l'éter · nlté .• Sartre sophe matérialiste, pense quant à lui qu'il ne vaut pas la peine de se faire du mauvais sang sur ce tte question: s'il n'y a rien après la mort , nous ne nous en apercevrons pas.

Il faut don c jouir de la v ie sa n s se sou­ cier de la mort .

Ce qui compte, c'est l'existence et elle seule P our Sartre , aucune âme ne préexiste au corps et il n'y a pas de Dieu pour concevoir l'homme.

L'homme se sent cerné par le néant, ne sachant ni pourquoi ni comment il en est sorti.

Tout ce qu'il sait, c'est qu' il va vers la mort.

En ceci, Sartre se rap­ proche de Heid egger, pour qui l'homme est un «être-pour-la-mort».

Tant qu'il existe, l'hom­ me est donc en «sursis».

Il n'y a d'autre réali­ té qu e sa vie.

Issu du néant, l'homme est libre de construire sa desti­ née.

Il n'y a pas d' âme , la vie humaine s'a rrête avec la mort du corps.

Les phéno mè ne s spir ituel s peuvent être rédu it s à des mécanismes biochimiques.. »