L'amour est-il compatible avec la philosophie ?

« L'amou r, élan de la passion, est irréfléchi •U·H• Comme le pauvre qui cherche d'abord à manger avant de pen­ ser, l'amour est un rustre prêt à tout pour trouver le gîte et le couvert.

Il n'a aucune délicatesse ; il ne vise que ses intérêts.

L'amour est double P our Pausanias, l'un des personnages du Banquet , l'amour a deux v isages.

Il peut être «po­ pulaire« ou «céleste».

Po­ pulaire, il se satisfait de simples aventures, il pré­ fère à la beauté des funes la beauté des corps, ne vise que l'union char- •Ce qu ' on n'a pas , ce qu ' on n'est pas, ce dont on manque, voilà les objets ( ...

) de l'amour .» Platon nelle, aime autant les jeunes garçons que les femmes.

I: amour céleste quant à lui se tourne vers le sexe mâle, qui est le plus vigoureux et le plus intelligent.

Le mythe de la naissance d'Éros: l'amour est à la fois mendiant et rusé , E ros, dieu de l'Amour, est né de l'union d'Expédient (son père) et de Pauvreté (sa mère) .

Par sa mère , il est un mendiant à l'affû t de ce qui lui manque sans cesse.

En termes plus actuels, il ne cherche qu'à satisfaire ses dé­ sirs.

Par son père, il est rusé (un peu comme Ca­ sanova).

Il s'emploie à «philosopher » pour par­ venir à ses fins .

L'amour est égoïste 1 1 n'est jamais total puis­ qu 'il désire toujours autre chose.

Il n'est pas beau, puisqu ' il recherche ce qui est beau .

Il n'est pas immortel , même si le désir de procréer est un désir d 'immortalité.

Il est toujours déçu, parce que l'union parfaite entre les êtres ne dure que l'es pace d'un instant.

C'est enfin par égoïsme qu'il se montre géné­ reux .

L'amour aime d'abord l'amour qu'il peut porter à autrui.

Au­ trement dit, il aime aimer plus qu 'il n 'aime son objet.

Il ne vise en fait que sa propre satisfac­ tion égoïste et ne peut donc conduire à la sa­ gesse.

L'amou r s'op p ose à la sagesse .

Ava nt d'ê tre ré fléc h i, l'a mo ur est d'a bord pur dés ir, pur e nth ousiasme, u ne spon t a n éité h eureuse et insouciante .. »