Le moi
Publié le 23/11/2019
Extrait du document
«
Ce
p ro bl ème pe ut d ’ab ord êtr e p os é à part ir d e la réfl exion cart ésie nne, d u c
og ito
tel qu’el le es t dév elo pp ée dan s la Médi
ta ti on s ec o nde 1
Ai
nsi da ns ce tex te D esc art es par vien t à la c o nc lu si on que l’exis te n ce d u mo i e
st es senti ellem ent lié e à la con sc ien ce q ue cel ui- ci p eut a v oir d e lu i-mê me , q ue le m
oi n e pe ut êtr e co nçu qu e par le « je » sus cep tible de se pen se r lui- même da ns la c
ert itud e de son exis te n ce.
D e là D esc artes en dé du it q ue « Je
n e sui s do nc pr
écisé me nt pa rlan t qu’u ne ch ose qu i pe nse.
» 2
po uva nt ê tr e con çue com me u n e r
é al ité su sce ptib le d ’ex ist er ind épen dam men t du corp s et de s ch ose s m atér ielles, c e qu
e D es cart es s o us-ent end ait déjà a u dé bu t d e c e tt e sec onde m édit atio n lor squ’i l se po
sait c et te qu est io n « su
is- je don c te lle men t dép enda nt d u co rps et d es sen s que je ne
pui sse êtr e sa ns eu x ?
» 3
Ai
nsi De sc arte s con çoit- il ess ent ie lle m en t le m oi c o mm e cho se q u i p en se e
xi sta nt p ar ell e-mêm e et pou vant su bsist er c o m me tel le ind épe nd amment de l
’ e x ist en ce du c o rp s e t de s c h ose s ma tériel le s, en e ffe t le s rai sons de dou te r de l
’ e x ist en ce de ces cho ses , m êm e si ens uite el les se c o nfi rmai ent, n e p ourr aien t dé
truir e la ce rtit ude qu e j ’ a i de m on ex is ten ce.
Ma
is com me l’ a montré Ka nt d an s le
s p ara lo gis me s de la r a is on p ur e
la lé
gitimité du rai son neme nt ca rté sie n est c on te st ab le d an s la m esur e o ù il pa sse i
mm édiate me nt de la co nscien ce d e so i à la c o nnais san ce d e soi et ens uite , e n qu
elq ue s o rte de l’ordre d e la c onn ais san ce à l’ordre de l’être .
Je n e p u is , en e ffe t, r
é el leme nt dé duir e de c e qu e la cer titu de d e m on ex ist en ce m ’appar aît tou t d ’ab ord par
la pen sé e, q ue l ’exi ste nc e du m oi n’ est qu e pe nsé e, qu e le mo i n ’e st f a it q u e de la pe
nsée.
Et
s i mê me je sui s p en sé e, su is- je ré el le me nt ce tte un ité a bs olu e d on t n ous par
le D esc ar tes à la su ite du cog ito ?
En
e ff et qu e je m e p erç oive comme un e un ité pe nsan te , con sci en te d ’e lle - m
ême , cela m ’autor ise-t- il à su bsta nt if ier mo n eg o ?
Cer
te s je ne s uis pa s rie n, m ais ce lui qu e je cro is êtr e e st- il u n in divid u sé pa ré de
la tota lité do nt il f ai t par tie , u ne un ité s ubs tan tie lle e xis tant par e lle -m êm e e t pou r e
lle -m ême ou n ’e st- il pas u n él éme nt d’un e to ta lit é p lus v ast e d on t il ne ser ait qu’une éma
nat io n ou u n compo sa nt.
Je
s u is u n e c h os e q ui pe nse, m ais s u is -je ce par quo i la p en sé e e x is te ou sui s-je par
ce que la pe nsé e exi ste , la manif esta tion d’ une réa lité s u p ér ie u re e t s p ir itue lle qu i se
réali ser ait au trave rs d ’u n e m ult iplici té d ’in divid us ?
1
D
esc art es , Mé
dita tio ns Mé taph ysiq ue s, Méd itat io n sec onde ,
O.
C.
pp.
2 74, 275 .
2
D
esc art es , Mé
dita tio ns Mé taph ysiq ue s, Méd itat io n sec onde ,
O.
C.
p.
277.
3
D
esc art es , Mé
dita tio ns Mé taph ysiq ue s, Méd itat io n sec onde ,
O.
C.
p.
27 5.
»
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